回首离我们最近的这一百年历史，世界各国在民主和自由领域有较大影响力的人物大致有两类。一类是像伊拉克的萨达姆、利比亚的卡扎菲、古巴的卡斯特罗这样的人物，他们年轻时也曾一腔热血的革命，但革命成功后，却都成了独裁者；另一类是像美国的马丁·路德·金、印度的圣雄甘地、南非的曼德拉、缅甸的昂山素季那样的斗士，一生为自由、民主、民族独立而奔走，甚至生命结束前也未曾实现理想，他们有的被暗杀，有的在监狱中度过了人生中最美好的时光，尽管失去了生命和自由，但他们的精神却为全人类所敬仰。这两类人的相同之处，是他们都打着为民主、自由、民族平等的旗帜在奋斗，不同的是，独裁者死后，千夫所指，不论是当初的支持者还是反对者都一起倒戈。而真正的民主战士，却契合了不同年龄、地域、种族、文化间的鸿沟，真正的改写了世界文明的历史。

　　昂山素季为民主付出的代价

　　缅甸是个亚洲小国，但却因产生了一位伟大的女性昂山素季，而受到世界不断关注。她就是昂山素季。她没有权力，没有金钱，没有官衔，却是亚洲最有力量、最有美丽的政治领袖和精神领袖。她因我们而失去了自由，这位本来可以在西方过著优越生活的学者。她因我们而处于饥饿之中，这位弱小、文雅而美丽的女性。

　　尽管军政府控制的媒体将她描绘为“叛徒”、“妓女”、“奸商”、“瘾君子”、“CIA间谍”、“帝国主义的傀儡”、“西方时尚女孩”以及“耍政治特技的公主”。但当人们看到缅甸人权领袖昂山素季开始绝食的画面和消息之后，却无不动容。昂山素季，这位亚洲当代最伟大的良心，是在为在军政权的压榨下苦苦挣扎的缅甸人民而绝食，是在为全世界所有生活在不自由和非民主的国度中的人民而绝食。

　　她今年已经65岁，其中有20年时间是在与家人的分离和不断的囚禁中度过的。在过去的21年里，缅甸政治家昂山素季有15年被军政府软禁，失去自由的时间分别是1989年～1995年、2000年～2002年、2003年～2010年。昂山素季的罪名是因为追求缅甸的民主和法治。正如她在日记中所写：“我的家庭的分离，是我争取一个自由的缅甸所必须付出的代价之一。”

　　1989年4月5日，当她和她的同伴一起进行在一个城镇的街上时，一队士兵挡在了她的面前，威胁着如果她们再往前走，就要开枪，昂山素季要求她的支持者们站到边上，独自一人毫无畏惧的挺上前云，面向黑洞洞的枪口，以一个柔弱之躯对峙一群手按扳机的军人。在相持的最后一刻，负责指挥的少校命令士兵不要开火。对于这种勇气，她曾说：“实现民主不要仅仅依靠别人的勇气与无畏。你们中的每一个人都必须作出牺牲，去成为一个无畏的有勇气的英雄。只有到那时候，我们才能够享受到真正的自由。”

　　昂山素季谱写的民主价值观

　　在一个否认基本人权存在的制度内，恐惧往往成为了一种时尚――害怕坐牢，害怕拷打，害怕死亡，害怕失去朋友、家庭、财产或谋生的手段，害怕贫穷，害怕孤独，害怕失败。正是因为如此，所以极权主义者永远不可理解，像甘地那样弱不禁风、灰头土脸的非暴力者，像曼德拉这样与世隔绝、手无寸铁的囚徒，像昂山素季这样温文尔雅、清隽秀丽、手无缚鸡之力的女人，何以得来如此强大的号召力和煽动性？昂山素季的伟大，同时在于她改写了亚洲人不配享有民主和自由的恶毒的诅咒，她带领她的人民由屈辱走向光荣。

　　为了自由而失去自由，为了民主而与人民一同受难。在文明世界绝不会发生的事却在独裁和专制者那里成了家常便饭。而昂山素季却用自己的行动告诉他们，绝对权力其实是一口双刃剑，既可以伤敌，也可以伤己，既可以让人民恐惧，同时也让自己惶惶不可终日。那些下令关押她让她失去自由的当权者并没有获得什么，倒反而惴惴不安，担心来自这个女人的巨大威胁，来自这个女人巨大气场的压迫。他们的神经比被囚禁者绷得更紧，他们不得不最终释放了她。

　　昂山素季的伟大还在于，她用非暴力的理性的和平主义的民主运动去实现民主。尽管遭受军政府的压迫，但昂山素季在获释后的公开演讲中表示，对军政府没有恨意，愿意与军政府对话，支持国家和解。在甘地、马丁路德·金和曼德拉之后，昂山素季又一次用行动向人们展示了非暴力、仁爱、勇气与坚持的伟大力量。尽管提倡爱比提倡恨更难组织群众，更难获得自由。但她深知通过仇恨获得的自由终归是虚假的自由，并且难以持久，很快就会失去。也正是因为坚信这一点，昂山素季才主张非暴力的抗争。因为从长远的人心来看，统治者别无选择，他们不得不改变，正是由于对政治的这种崇高认识，昂山素季才和甘地一样，为东方人赢得了世界的尊重和荣誉。

　　也许，任何一个想要建立强大的、民主制的、并且坚定地确保反对国家滋生权力的民族，首先必须学习将自己的思想从冷漠与恐惧中解放出来。昂山素季最令人动容的，是她内心的坚定无畏与娇美容颜之间鲜明的对比。吕克贝松在拍《昂山素季》时，他认为自己今生都不可能见到昂山素季，这位经历过无数大场面的国际大导，在昂山素季面前却同样手足无措，“我感到非常紧张，在她面前，我想做到最好。”在谈及对昂山素季的印象时，吕克·贝松称自己感到在她身上存在着神奇的两面性——一方面，她美丽、平和，全力付出，而另一方面，她内心如此强大而且极有毅力。“这也是杨紫琼在扮演她的时候，最难把握的一点。在大多数时候，你爱她，但有些时候，你却不得不恨她，她就像一座钢铁铸成的建筑，意志坚强，不太表露自己的感情。”吕克·贝松说。

　　中国需要什么样的精神领袖？

　　马丁·路德·金1968年去世，时隔40年，美国选举出黑人总统。在人类文明的进程中，在走向真正的民主和自由的途中。像昂山素季这样的精神领袖所起的作用，是不可估量的。同样，一个国家的转型或进步，是无法离开精神领袖的。因为精神领袖就如同灯塔，孤独地矗立在无边黑暗之中，持久地经受风吹雨打，指引着那些不知道方向的人们。

　　中国社会之所以无法产生甘地、马丁·路德·金、曼德拉、昂山素季这样获得社会普遍认同的精神领袖，是因为中国人对于世界的认识仍然还是那么肤浅。在世界和平已成定局的情况下，中国人仍然找不到社会正义的底线。应该相信，在当今这个文明成为强势的世界上，所有的专权者都活在恐惧中，他们知道丛林法则越来越玩不转了，都不愿走到萨达姆和卡扎菲那样的绝境。不过由于各自心怀侥幸，还在做困兽犹斗，以为会时来运转而已。可是昂山素季一类人物的存在，不容他们拖延，逼着他们尽快做出最后的选择！这就是昂山素季这类人物存在的伟大意义和巨大威力！

　　就如同马丁·路德·金的儿子对第三对参加纪念活动的人群说：“我知道我父亲的作用远远超过了一个梦想。”其实中国更缺乏像昂山素季这样执着的信仰者，也缺乏这样有节制力的民间意见领袖，更加缺乏能够宽容对话的当权者。这种启蒙最要紧的事情是摆脱恐惧：一是对权力本身的恐惧；二是更大的恐惧，即由于害怕失去权力而产生的恐惧。而要完成这种启蒙教育，不是“等、靠、要”，让别人来成就自己。因为中国人真正的站起来，不只是对外来的帝国主义者站起来，而且是民众和官员在人格上都取得平等地位。