十二使徒遗训

十二使徒遗训引言

本篇在希腊原文名为△I△A×H. Didache（教规），或称“十二使徒遗训”，是古代教会中最重要文件之一，但至十九世纪下半（一八七三或五），原文始由东正教会伯吕恩纽（P. Bryennios）在君士坦丁堡之耶路撒冷教父文库中发见。本来在初代基督教文献中，屡次称引到这一名称或同类书题的一卷经典；经后人比较研究的结果，为之拟作“使徒法程”和“教会教例”的名称，直至伯吕恩纽，始发见了教规的希腊文抄本。以后又有两种拉丁文本出现，其内容或为这教规的一部分，或为一种同源文件。所以我们欲图重再组成教规的原始形式，须取上列数种文献加以考虑。

本篇制作及编成年代，颇难钩稽。头一部分，即第一至第六章，通常称为“论两条道路”，系作于主后一世纪，甚或更早。内容旨趣是在教导开始相信耶稣的外邦人，准备其将受洗礼者。大意颇与巴拿巴书信（见本卷第一部）后两章相同。但是否巴拿巴引用教规，或教规引巴拿巴书，或两方皆引用另一同一资料，不得而知。多数学人公认为最后一个构想是最可靠，而这个共同资料可能为前基督教的犹太文献，为初慕道者之用。

本篇第二部分是一系列的教训，即关于礼拜的规式：洗礼，禁食，圣餐等秩序。第十一至十三章系论众使徒，先知及教师的职分；第十四，十五章，系论主教会吏的任务及主日的献祭。第十六章以下是论末日灾难时，教友们须坚守所信的道。

本书曾由简又文先生汉译，并由前燕京大学洪煨莲教授按希腊文校阅一过，撰一长序，对各家考证此书版本，及本书构成旨趣，皆有叙述。这个简译全文及洪序，曾于一九二四年在北平真理与生命发表，后又刊登于香港辅侨出版社的“展望”月刊九八，九九期（一九六五年二三月分）。又中华圣公会于一九三八年在上海印行的三圣传集书中，亦附有“十二使徒遗训”译文，并有小引：均经编者参考，合此声明。

——编  者

教规（十二使徒遗训）

主藉十二使徒向外邦人的训话

第一章

（1）世人有两条道路可走：一是生命之路，一是死亡之路；二者大不相同。（2）生命之路是：“第一，你要爱那创造你的上帝，第二，爱人如己（太廿二37—39；可十二30，31；利十九18）； 凡你不愿人怎样待你的，你也不要这样待人”（太七12；路六31）。（3）上面这些话的遗训是如下述：“要为那咒诅你们的祝福，为你们的仇敌祷告，为逼迫你们的禁食。你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是外邦人不也是这样行吗？”（太五44，46，47；路六32，33）但是，就你们来说，“要爱那恨恶你们的，这样，你们就没有仇敌了。”（4）“要禁戒肉体的私欲。”（彼前二11；多二12）“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打，”（太五39）这样，你们将成为完全了。（太五48）“有人强逼你走一里路，你就同他走二里；有人要拿你的外衣，连内衣也由他拿去。有人夺你的东西去，不用再要回来（路六30），甚至可能的也不要它。（5）有求你的就给他，不要拒绝，因为天父的旨意是要我们从所得的当中分给众人。那顺从命令而施舍的人有福了；因为他是无罪的。那接受的人有祸了，因为接受别人的施舍，若是真有缺乏而接受，他就没有罪，但若没有缺乏而接受，他必受严厉的究问，为什么取它，他要坐监而被查究有何缺乏，而‘若有一文钱没有还清，他断不能从那里出来。’（太五26）（6）但在另一方面，论到这种事，曾有古训说：‘你周济人的财物，当在你手里发过汗，直到你知道应该给谁。’”

第二章

（1）遗训的第二条诫命如下：（2）“不可杀人，不可奸淫”（太十九18），不可亲男色，不可宿娼，不可偷盗，不可行邪术，不可用迷蒙药，不可打胎，不可杀害婴孩，（3）“不可贪图邻舍的财物”（出廿17），“不可背誓”（太五33）；“不可作假见证”（太十18）；不可口说恶言，不可心存狠毒。（4）不可犹豫不定，不可口是心非，因为口是心非便是死亡的网。（5）勿谎言或虚假，总要用行为来证明。（6）不可贪婪或强夺，不可假冒为善或怨恨或骄傲。不可用奸计陷害邻舍。（7）不可对人怀恨，但对待人有应当责备的，有应当为之祷告的，有应当爱之胜过爱你自己性命的。

第三章

（1）我的孩子哪，你要躲避所有恶人及一切相类的人。（2）不可暴躁，因为暴躁是杀人的引线，也不可嫉妒，不可纷争，不可生气，因为这些都足以酿成凶杀。（3）我的孩子哪，不可放纵情欲，因为情欲是淫乱之媒；不可出言轻薄，不可眼角传情，因为奸淫的事都是由此而生的。（4）我的孩子哪，不可听星相的话，因为这将引你去拜偶像，你也不可行魔法，不可观天象，不可作一巫术家，这等事不要乐意去看，因为它们都会引致拜偶像。（5）我的孩子哪，不可说谎，因为说谎是偷盗的开端，不可贪财或蹈虚荣，因为偷盗的行为都是由此而起。（6）我的孩子哪，不可发怨言，因为它引至亵渎，不可固执，不可生恶念，因为这些事也都使亵渎产生。（7）你要温柔，因为温柔必承受地土（太五5）。（8）你要恒忍，要怜恤人，没有诡诈。要沉静，善良，当因着所听见这些话而畏惧。（9）你不可自大自高，勿浮夸成性。不可任你的性情趋于高傲，却应与义人及谦卑的人相来往。（10）凡你所遇见的，都当以为美事，要知道，万事都靠赖上帝而发生。

第四章

（1）我的孩子哪，你要早晚记住那向你讲说上帝道理的人，你要尊敬他如同尊敬主，因为凡在讲论主治的地方，主就临在。（2）你要每日寻求众圣徒之所在，这样你可在他们的话里得安宁。（3）你不要分党派，却要劝戒纷争的彼此和睦。你要按公义判断；不可凭着外貌定人的罪（申一16；箴三9；约七24）。（4）你可三心两意，犹豫不定。（5）不可伸着手领受，却缩着手施舍。（6）将你手里所得的给人一份，好赎你的罪。（7）你不可迟疑于施舍，于施舍时也不可发怨言，因为知道好的酬劳者谁。（8）你不要拒绝贫穷的人，凡物都要与弟兄相共，不可说这是你自己的，你若能在不朽坏的当中有分，何况在那能朽坏的当中呢？（9）你不要从你的儿女离开手，要从小教导他们敬畏上帝。（10）你不可以发怒去吩咐仆婢，因为你的仆婢也是仰望这同一的上帝，这样，免得他们不敬畏那在你们双方上头的上帝了；上帝召人不是凭着外貌，却是那些为圣灵所预备了的人。（11）你们做仆婢的，应顺服你们的主人，视之为上帝的代表，要予以恭敬和畏惧。（12）你要恨恶一切虚伪，和一切为主所不喜悦的事。（13）不可背弃主的诫命，却要持守你所领受的，“不可加添，也不可减少。”（申四2；十二32）（14）要在会众面前承认你的罪，如觉良心有愧时，切不可上前去作祷告，这是生命的道路。

第五章

（1）反之，死亡的道路是如下述：第一，它是作恶，充满咒诅，凶杀，奸淫，放纵情欲，徇私，偷盗，拜偶像，行邪术，施蒙药，抢劫，作假见证，假冒为善，三心两意，诡诈，骄傲，邪恶，顽固，贪婪，怨语，妒忌，胆大妄为，傲慢，夸张，（2）迫害善人，恨恶真理，好说谎话，不知公义的赏赐，不与良善相合，不符公平的判断，夜里不睡觉，不是为要行善，乃是想去作恶，远离温柔与忍耐，好虚荣，图报复，不怜恤穷人，不扶持那些因劳苦受压迫的人，不认识那创造他们的主，杀戮婴孩，毁灭上帝的造像（译者按：即指人类），弃绝穷乏的人，虐待受苦的人，为富足的人作辩护，对穷人作不公正的审判，全面犯罪。我的孩子们哪，惟愿你们能从以上所说的一切罪恶得蒙拯救。

第六章

（1）当留意“免得有人迷惑你们”（太廿四4）使你背弃这教训的道路，因为他的教训是缺乏了上帝。（2）你若能负起主的全轭，你将成为完全，即或不然，也当尽力去行。（3）至于食物，要按着你的能力担任，但切不可吃那祭偶像的东西，因为这是崇拜死神。

第七章

（1）论到洗礼，当这样做：先将以上所说的一切事学习过了，然后到流动的水里“奉圣父圣子圣灵的名施行洗礼”（太廿八19）；（2）但如没有流动的水，也可以用别的水施洗，若是不能用冷水，热水也可以。（3）若是凉水和温水都没有，就可以三次用水注在头上，奉圣父圣子圣灵的名去做。（4）而在洗礼之前，施洗者与受洗者都当禁食，有别人能同行此，亦好。你要嘱咐受洗的人，在受洗前一两天禁食。

第八章

（1）你们禁食的日期，不可定在与那假冒为善的人一起，他们常在礼拜一和礼拜四禁食，你们禁食要定在礼拜三和礼拜五。（2）你们祷告不要像那假冒为善的人（太六5），却要依从主福音中所吩咐的这样祷告：“我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上如同行在天上。我们日用的饮食今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶者。因为国度权柄荣耀都是祢的，世世无穷。”（太六9—13）应当一天三次这样祷告。

第九章

（1）关于圣餐（或作“献感谢祭”），当这样地祝谢：（2）先拿起杯来说：“我们的父，我们感谢祢，为了祢仆人大卫的圣葡萄树之故，它是祢藉着祢仆人耶稣向我们表明了的；愿荣耀归于祢，直到永远。”（3）再对着所擘的饼说：“我们的父，我们感谢祢，为了生命和智慧之故，它是祢藉着祢仆人耶稣向我们表明了的；愿荣耀归于祢，直到永远。（4）这所擘的饼，当初是麦子，曾散满在山岗，而后团合成为一个，同样，但愿祢的教会也从地极聚合起来，进入祢的国，因为荣耀权柄靠着耶稣基督归于祢，直到永远。”（5）除了奉主的名受过洗的之外，无论什么人不许领受圣餐。因为关于这事，主曾说过：“不要把圣物给狗。”（太七6）。

第十章

（1）你们吃饱之后，应这样地感谢，说：（2）“圣父啊，我们感谢祢，因为祢赐祢的圣名住在我们心里，并且因为祢将知识，信心与永生，藉着祢仆人耶稣向我们表明；愿荣耀归于祢，直到永远。（3）全能的上帝啊，祢为了祢圣名之故，创造了万有，将饮食赐给世人，使他们享受，而感谢祢，但对于我们，祢藉着祢的仆人使我们得了属灵的饮食和永恒的光。（4）我们特别感谢祢，因为祢是有能力的。愿荣耀归于祢，直到永远。（5）主啊，求祢记念祢的教会，救它脱离所有凶恶，用祢的爱使它完全，使它合而成圣，从四方的风引它到祢的国里，就是祢为它所预备了的国（太廿四31）。因为权柄荣耀都属于祢，直到永远。（6）但愿恩典降下，并愿这个世界过去。大卫的上帝和散那（太廿一9，15），凡圣洁的，可以来！不洁净的，要悔改。‘主必要来！阿们！’（林前十六22）你们应让众先知照他们的意思施圣餐。”

第十一章

（1）凡本着以上所说的事来教你们的，你们要接待他。（2）但若有教师自己叛离真道，用别的教义来教你们，破坏以上的事，你们不可听他。如果他的教言能使你们增加公义，更明白主，你们更接待他如接待主一样。（3）关于使徒和先知，你们应按福音上的规例而行。（4）凡有使徒到你们那里去，接待他如接待主，（5）但他只得在你们处住一天，如必要时，住两天也可；然若住三天，他便是假先知了。（6）使徒出门的时候，不可受人的礼物，只可领取饼食，够他所要到的当晚宿地便是；若他索取银钱，便是一个假先知了。（7）凡藉灵的话作先知的，你们不可试验或查问他，“一切的罪都得赦免，惟有这个罪不得赦免。”（太十二31）（8）不过，未必所有藉灵说话的都是先知，惟有遵主行为的才是先知。所以看他的行为就可以分辨是真或假的先知。（9）凡先知藉着灵吩咐摆设筵席，他自己必不吃它，否则他便是假先知。（10）凡先知教训真理，若他不照所教而行，便是假先知。（11）凡受过考验的真先知，将一个属世的奥妙表白在教会中（或例如何一2以下），他若不教训人，依从他的行为去行，你们就不可审问他；因为他要在上帝面前受审判，在古时的先知也是如此。（12）凡藉着灵说：“给我金钱或别的东西，你们不要听他；但若他叫你们施舍别人，就不应审问他。”

第十二章

（1）凡奉主名而来的人（太廿一9），你们要接待；当你们考验了他之后，你们必将知道他，因为你们必有分辨真假的知力。（2）若是来的人是个旅客，你们当尽量帮助他，但他只应停留你们处不多过两天，或者于必要时，三天也可。（3）倘若他想长住在你们当中，而有一技之长，他应自食其力。（4）他若不会手艺，你们就按照你们的了解，为他准备，不要任一人为了他是一个基督徒之故而闲住在你们中间。（5）但若他不愿意这样做，他是在售卖基督了；你们要防备这等人。

第十三章

（1）凡真先知而愿同你们住的，他的饮食是值得你们供给的（太十10；路十7；林前九13，14；提前五17，18）。（2）真教师，像工人一样，赚得饭食是应当的。（3）所以无论是酿酒，田场，或牛羊等产物，你们应取出初熟之物供给先知，因为他们是你们的祭司长。（4）要是你们没有先知，就当舍给穷人。（5）你们若制饼，当遵从规则，将第一个舍给人。（6）同样，你们若开一坛酒或一坛油，当将第一杯奉给先知。（7）银钱，衣物，以及一切产业，将第一份像初熟果子一样依照规定行施舍。

第十四章

（1）在主日，你们当聚集擘饼祝谢，承认你们的罪，而后你们的祭物方得洁净。（2）凡向同伴争吵的，当禁止他们与大家集会，直到他们重新和好为止（参太五23，24），这样你们的祭物就不致污染。（3）因为这是主所吩咐过的，祂说：“无论何时何地，要用洁净的祭物到我面前来，因为我是大君王，在外邦人中，我名是奇妙的。”（玛一11，14）

第十五章

（1）所以你们当为自己推举配作主门徒的人为主教与执事，即温柔的，不贪财的，诚实可靠，而被试验过无误的。因为他们是事奉你们，如同先知和教师所担任的一样。（2）所以不可轻视他们，因为他们连同先知和教师都是你们当中有荣誉的人。（3）你们要互相责备，但不可动怒，要和平，如你们在福音书中所见的一样（太五22—26；十八15—35），凡不好好待其邻舍的，就不要和他讲话，并且不可让他听你们讲话，直到他悔改为止。（4）你们的祷告和周济，以及一切行为，都要遵从我们主的福音书去做。

第十六章

（1）你们要为自己的生命儆醒（太廿四42），不叫你们的灯熄灭，你们的腰里要束上带，不可放松，因为你们不知道我们的主什么时候来（路十二35；太廿四44）。（2）当时常聚会，追求那于你们灵魂有益的事，因为无论你们相信的时间多么长久，若是末日到了的时候，你们还没有成为完全人，那么你们的信仰也于你们毫无益处。（3）因为到末后的时期，假先知与腐化人必将增多，羊将变为豺狼，爱将变成恨恶；（4）不法之事也要加增，人将彼此相仇，逼迫和出卖，世上必将出现冒充为上帝的儿子来欺哄世界，要行奇事异迹，全地要交在他手里（太廿四24；帖后二9），他要犯那有世以来从不曾有的罪恶。（5）那时，受造的人类必将进入试炼的火，要有许多的人跌倒灭亡（太廿四10），但凡有忍耐，有信心的人必将甚至从咒诅本身得救（太十22；廿四13）。（6）而后真理的异象必要显明。先有兆头展开在天上，而后号筒吹响的记号，再后就死人复活（太廿四30，31）；（7）但并不是一切的死人都复活，却是如经上所说：“主必降临，所有祂的圣徒也与祂同来。”（帖前四16；亚十四5）（8）然后世上的人必将看见主驾着天上的云降临（太廿四30；廿六64）。