李忠夏：作为社会整合的宪法解释——以宪法变迁为切入点

作者：李忠夏 摘要: 社会转型时期，宪法规定与宪法现实经常会出现不一致的情况，因此需要面临宪法变迁的问题，而宪法变迁亦为宪法学提出了挑战，即宪法应如何保持与社会......

作者：未知 发表于：2013-08-23 12:33:36　点击：148　评论：0 查阅全文...

荣剑：忘记过去就没有未来——光州纪行

到光州去 这些年来，我每年都要去趟韩国，差不多快跑遍韩国了，但一直没去光州看看。韩国的城市大同小异，有自然景观而缺人文景观，光州因办有光州双年展而在亚洲当代艺术......

作者：转自爱思想网站 发表于：2013-08-23 12:29:56　点击：240　评论：0 查阅全文...

杜君立：韩国民主进化史

一 据司马迁《史记》记载，武王伐商，纣王的兄弟箕子流亡朝鲜半岛，建立了箕子朝鲜，并在后来得到周朝的承认，而成为诸侯。这是韩国历史的一个重要起源。从这里也可以看出......

作者：未知 发表于：2013-08-18 12:33:00　点击：155　评论：0 查阅全文...

张灏：扮演上帝：20世纪中国激进思想中人的神化

服从神何不服从己，己即神也，己以外尚有所谓神乎？（《伦理学原理》批注） 毛泽东(1893-1976)于1918年写下上面这段文字时，他正要从湖南省立第一师范学校......

作者：未知 发表于：2013-08-15 13:37:38　点击：18　评论：0 查阅全文...

张灏：扮演上帝：20世纪中国激进思想中人的神化

服从神何不服从己，己即神也，己以外尚有所谓神乎？（《伦理学原理》批注） 毛泽东(1893-1976)于1918年写下上面这段文字时，他正要从湖南省立第一师范学校......

作者：未知 发表于：2013-08-15 13:37:38　点击：3　评论：0 查阅全文...

张灏：扮演上帝：20世纪中国激进思想中人的神化

服从神何不服从己，己即神也，己以外尚有所谓神乎？（《伦理学原理》批注） 毛泽东(1893-1976)于1918年写下上面这段文字时，他正要从湖南省立第一师范学校......

作者：未知 发表于：2013-08-15 13:37:38　点击：339　评论：0 查阅全文...

田雷：美国宪法偶像的破坏者——评阿克曼《美利坚共和国的衰落》

2010年4月，耶鲁法学院的布鲁斯阿克曼教授应普林斯顿大学之邀发表当年度的塔纳人类价值讲座。面对着由资深美国史学家埃里克方纳与新锐宪法学家艾德里安弗穆勒共同组成......

作者：未知 发表于：2013-08-01 09:18:24　点击：136　评论：0 查阅全文...

王文龙：韩国威权体制转型与阿拉伯之春展望

摘要：韩国的威权体制成功转型表明：要顺利地实现威权体制的转型就必须突破狭义的差序格局价值观，形成对普世价值观的共识；文化的超越性与发达的公民社会有利于减少搭便车......

作者：未知 发表于：2013-07-10 10:58:47　点击：117　评论：0 查阅全文...

李猛：“社会”的构成：自然法与现代社会理论的基础

字号:小中大2013-06-20 11:28:42 更多 5 关键字 社会现代社会理论自然法学说自然状态帕森斯霍布斯秩序问题格劳秀斯 帕森斯提出霍布斯的秩序问题......

作者：未知 发表于：2013-06-29 10:56:58　点击：113　评论：0 查阅全文...

李晓勇：判断及政治的审美化——简论阿伦特对康德政治哲学的解读

李晓勇 对康德政治哲学的理解，学界有一种倾向认为，康德要以历史哲学替代政治哲学。但是，美籍德裔犹太女哲学家汉娜阿伦特（Hannah Arendt,1906～19......

作者：未知 发表于：2013-06-24 13:13:27　点击：172　评论：0 查阅全文...