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《周易》是古代經邦濟世的寶貴經典著作
唐明邦

漢代以來，《易經》就被列入“五經”，這對古代政治思想的發展，發揮了重要作用。歷代明君賢相、志士仁人無不認真研讀，從中汲取治理國家、安定社會、發展經濟、提高道德水平的原理原則。

《周易》分為《易經》和《易傳》兩部分。《易經》只有幾千字，傳說是周文王所作，《易傳》有兩萬多字，傳說是孔子寫成的。實際上經與傳不一定是文王和孔子親自寫成的，它代表了上古賢哲的社會政治思想，其中包含著民主性的精華，對後代政治思想、管理思想多有啟發。《周易》十分強調國家的統一，反對分散割據。在這一思想指導下，中國幾千年來保持一統山河，各民族團結和睦。《周易》提倡“萬國咸寧”，中國從來主張天下一家，同鄰邦友好相處。《周易》主張發展農業，安定人民生活；國家要節約開支，“節以制度，不傷財，不害民”；發展手工業，使物產豐富，方便群眾，“備物致用，立成器，為天下利”；還要發展商業，促成物資交流，滿足人民生產生活需要，“日中為市，致天下為民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”。《周易》有濃厚的民本思想，要求君主時時注意“聚人”、“安民”，如果人民離散，無安土之心，社會就不會穩定。它教導歷代仁人志士“與民同患”，深體民瘼，洞察時艱，把人民的憂患放在心頭。《周易》也注重法治，主張“明罰敕法”，就是法令要公開，使人人明白；執法要公平，賞罰分明，“刑罰清而民服”。不縱容違法者，不枉罰無辜，一切法令制度貫徹“遏惡揚善”的原則。中華民族富有革新精神，每到歷史發展的危急時刻，總有仁人志士奮起進行政治經濟革新運動，這也同《周易》思想哺育分不開，《周易》最早提出“革命”主張，“天地革而四時成”。湯、武革命，順乎天應乎人。這“革命”二字固然同馬克思主義的革命概念有本質區別，但它主張“革命”事業，必須“順乎天而應乎人”，即符合發展的客觀規律，適應人民的利益和願望，是可取的。《周易》告誡人們︰“窮則變，變則通，通則久”，事物發展到極點就會引起變化，變化了就會暢通、暢通才能持久。過時的方針政策、規章制度要及時修改，“損益盈虛，與時偕行”。當去掉的就去掉，當實行的就實行，“時止則止，時行則行”。《周易》教育後代人要有憂患意識，不可滿足現狀，存和平麻痺思想︰“君子安而不思危，有而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。”《周易》提出的許多主張，都是從統一國家、安全社會、發展經濟的政治目的出發的。不少原理原則對今天仍有一定借鑒意義。

（作者系武漢大學哲學系教授 ）