温故2003，权利时代的来临

余世存
来源：新浪观察

　　每一个人自成其世界。人们对种族、文明、事件、地域、时代的理解并不
一致，更为重要的，人们对时间的感受千差万别，也许各如其面。但是，对相
当多的中国人而言，2003年是一个绝对值得记忆的年份。

　　对数代中国人而言，2003年是一个梦想的年代，新年伊始即给了他们梦想
的空间。以中国共产党的历程看，这是由其无可争辩的第二代领袖邓小平先
生、第三代核心江泽民先生、第四代“班长”胡锦涛先生共同调就底色的一个
梦想。数代中国人有理由期待一个更美的明天，一种更好的生存秩序，一个更
人道更康乐更中国的家园。二十多年改革开放所累积的认同需要，所转化的权
利观念，凝聚到一个叫做“癸未新政”的命题里。人们的希望既本能又拙朴，
人们的梦想既庄重又虔诚。尽管中国人的典型梦想很快遭遇上一场“非典”的
挑战，我们中国人民依然经受住了考验，我们的生存环境获得了文明世界的信
任，我们有了对生命伦理的最低限度的共识，我们的法治和善治边界得到了检
验。

　　对数亿中国人而言，2003年是一个权利的年代。改革时代所收获的权益、
所涵养的生命意识在这一年里开花结实。由网络、新闻记者和知识分子们共同
报道的当代中国人的生存命运，开始触及我们的灵魂和神经，我们开始关注财
富、权力和知识的归属和品质，它是否合乎我们中国人的良知和社会正义；我
们开始关注精英与平民的分别，开始关注普通民众所应享应得的权益。非典事
件、孙志刚事件、李思怡事件、黄静事件、孙大午事件、北大改革、人大独立
候选人、业主维权、民工维权，等等事件和生存际遇被挑选出来，作为对改革
年代的校正。那种发财至上的氛围得以涤荡，那种大规模的社会经济领域的改
革已经结束，那些自大的叙事已经死去，我们中国人有活生生的要说，要表
达，要经验。 　　这是一个争权夺利的年代。我们已经知道，民生过后是民权。“全面建设
小康”既须免于匮乏，也应免于恐惧。更重要的，我们每一个中国人都有其至
上的权利、尊严和荣誉。信息公开权、知情权、走动权(迁居自由)、劳动权、
财产权、受教育权等等生存和发展的权利不再是抽象的观念，而是我们活的经
验。“中国人的权利”，是由我们无数同胞的鲜血浇铸的良知和正义边界。我
们已经知道，上至国家总理为民工讨工钱，下至普通民众为“非典”期间的小
动物们、为四川黑熊的不幸施以援手、仗义执言，无数的中国人为了生存环境
的清明和社会正义不畏强暴，矿难中的工人、食物饮料中毒的中小学生、孙志
刚、李思怡、黄静……等人更是代替我们付出了生命的代价。我们已经知道，
正是在对自身和他人生存权利的争取、捍卫、展开和表达里，我们中国人不仅
保护了一己之私，而且要求着身份认同和文化认同，我们学会了群己权界，我
们中国人的生存格局开始突破单位、地域、职业的束缚，向社区迈进，从而有
望实现基本的社会化。从单位制到社区制，无数的扶贫、慈善、环保、女权等
社会志愿力量开始发育，一个数十年来处于国家单位和个人夹缝中的社会空间
出现雏形，一个数代人梦想的公民公共空间开始壮大。 　　对十数亿中国人而言，2003年还是一个个文明大戏演出的年代。世界大事
在我们眼前展开，倒萨战争、朝鲜半岛危机、格鲁吉亚广场狂欢式的革命、萨
达姆的宫殿和地洞交相展览……它张扬、坚定不移，不以我们的意志为转移，
反衬出我们的意愿、性情和文明理性。在我们为此地的欢乐和生活幸福乡愿或
犬儒之时，在我们为生存的恐惧和匮乏患得患失之际，文明正在坚定有效地向
前，新的人生正剧正在异域庄严、人而神性地演出。我们看到，文明单位落实
于个体，在突破部落、家族、地域、种族、宗教之后，今天正在突破国家、政
权的桎梏；我们看到，人类个体日益充分社会化、世界化、全球化，而社会、
世界、全球这些文明单位或文明边界也正日益充分个体化；我们看到，人类文
明主流乃是对生命个体的解放和无微不至的关爱。这是超越血缘、地缘、宗
族、国家之上的认知，这是浩浩荡荡的世界大势。

　　2003年行将结束，“中国人的权利”这一鲜活的人生经验仍在展开，我们
还未能见识其无限的丰富性，我们惟有更勇敢地明认，更诚实地努力，更愉快
地相信，更坚定地抗争，才有望将其落实于民胞物与之中，落实到我们中国人
的民生日用之中，我们中国人才有望融入人类文明主流，并有望实现我们中国
人的社会充分个体化和个体充分社会化。

　　作者简介：余世存，著名学人、中国问题专家、《战略与管理》前执行主
编。