公 法 评 论

 惟愿公平如大水滚滚,使公义如江河滔滔!
et revelabitur quasi aqua iudicium et iustitia quasi torrens fortis

 


窃国者侯
--中国可以不要民主吗(中)

吴稼祥

公法评论编者按:本文有删节,请鉴谅。

如果林彪谋国成功,中国还有一个重建王朝的机会。就林立果当时的作为看,确有当朝太子,
舍我其谁也的样子。可惜,这也成了南柯一梦。最接近这个目标的还是蒋氏父
子。他们做到了大宝世袭,但未敢自称帝号。结果“皇运”不长,台湾的半君
主制最终为民主制所取代。

在世界民主化第二波到来之前,专制制度在全球范围内回潮之际,以一代枭雄
毛泽东和蒋介石之龙威与胆略,尚且未能在华人社会重祭龙旗;在民主化第三
波过后,今日中国大陆,想要在君主体制的框架里恢复“中
国传统智慧”或“古典政治学”,看来没有指望。人们所能做到的最大限度,
至多是使中国大陆现行的“模拟政体”摆脱对民主政体的模拟,单方面地模拟
君主政体。这么做,说得学术点,便是废除民主制形式,保留君主制内容。这样的政体,
我们可以称之为“君主制模拟政体”,或纯僭主政体。

裸体的君主政体

按照这种设计,中国将有一个没有形式只有内容的君主制政体。说它没有形式,
是因为“君主”权不会再有龙的象征,因此也不再有神圣的光环;是因为最高
权力不再天经地义地是“君主”的私有财产,“皇位”世袭不再具有合法性;
是因为“真龙天子”不再是神话,而成了鬼话,“皇上”职务终身制便失去了
依据。当然,由于对民主制的废弃,这种君主模拟政体,或者说纯僭主政体也
不会有“退休制”、“任期制”等民主共和政体的形式。这种没有形式的纯僭
主政体,可以被看作是没有穿衣服的裸体君主政体。

如此一来,这种政体中的最高权力,既不会按照传统君主制中世袭的方法更迭,
也不会按照现代民主制中选举和任期的方法更迭,它将如何更迭?只能是一种
随机的不确定性更迭。如果在位者干得好,就让他一直干下去,即使死在位子
上也没有关系;谁来继位?如果他有个好儿子,可以让他的儿子继位,如果没
有,让别人干。在这种政体里,最高职位可终身,可不终身;可世袭,可不世
袭,一切要看在位者是否好皇帝,他是否有个好儿子。显然,这是一种与程序
政治相反的随机政治。

问题是,在位者变成了混蛋怎么办?有办法,能救则救,不能救就把他干掉。
怎么做呢?有三手,一手容易些,是赤胆忠心的犯颜直谏;第二手难些,是匡
扶社稷的宫廷政变;第三手更难些,是替天行道的社会革命。在这里,起关键
作用的,据说是权力精英和知识精英。权力精英先上,冒死进谏;如果无效,
发动宫廷政变,换马就是了。这里的前提是,权力精英有自己的独立道德意识,
不会和暴君庸主同流合污。因此,这些权力精英应当同时是知识精英,最好是
儒家或新儒家。倘若不幸儒家或新儒家不能成为权力精英,整个统治集团从头
烂到脚,这时,在野的知识精英或者说儒家们,便可动员群众,揭竿而起,改
朝换代。按照中国传统政治智慧,这时,造反就不是颠覆政府的动乱,而是替
天行道的革命。

窃贼的天下

我所描述的这种君主模拟政体及其运行机制,不知道是否让当今中国那些反民
主的义士们神往?其实,稍有点历史知识的读者一眼便可看出,这个劳什子并
不陌生,它其实最接近中国战国时期最流行的政体。那时礼崩乐坏,乱臣贼子
经常弑君犯上,取而代之,传统的君主职位终身制和世袭制,以及整套政治秩
序有时起作用,有时不起作用。这一点,还优于上述的模拟君主政体。

事实上,在这样的政体里,基本没有儒家思想家的位置。早在春秋末期,儒家
学派的创始人孔子奔走列国,无用武之地,以至于他老人家发牢骚说,“此处
不留爷,自有留爷处。不行,我到海外留学去也(道不行,乘桴浮于海)!”
在此政体里大行其道的只有两种人,韩非子的信徒和鬼谷子的信徒。前者帮助
君主守权,防止臣下行窃;后者指点臣子偷权,在瞒天过海中偷天换日。


无论双方谁胜谁负,他们手里的权力都没有合法性。国家权力不是提供秩序的
权威,而是暂时替别人保管的赃物。在权力斗争中,只有胜负,没有公平。小
偷可能受到惩罚,因为他偷的东西不够大;大偷必定得到奖赏,因为他偷到了
惩罚别人的手段--国家权力。此之谓“窃钩者诛,窃国者侯”也。在此体制
中的所有人,包括“君主”和臣子们都没有安全感。钩心斗角,政权不稳,动
乱频仍,甚至战祸经年,是这种体制合乎逻辑的产物。最后,出一个秦始皇式
的暴君让社会恢复血腥的秩序了事。除了刚刚学成下山的权谋大师,我不认为
这种体制值得当今中国的任何人向往,无论在朝,或在野。

看来,希望中国回归君主制的人,有点生不逢时,辜负了他的平生所学。不知
道想维持中国政治现状的人运气如何,下文分解。

2002年4月2日于美国麻省