某公好龙？
－－民主在中国遭遇百年尴尬

吴稼祥

公法评论编者按：本文有较大删节，请原谅。

龙可画而不可现，此种叶公好龙心理，毛公当年有。
1957年春季，毛泽东先生忽然好龙，扮演青帝，要百花齐放，百家争鸣，号召党
内外人士，给党提意见，刮胡子，出怨气。意见出来了，在报纸上铺天盖地，似
有龙之将至。毛公忽然翻脸，说这是猖狂向党进攻。其实，就当时情况而言，毛
公看到的，还不是民主的真龙，只不过是牢骚的小蛇而已，他老人家就已经忍受
不了，把民族精英当蛇来打，打断了数十万条“右派蛇”的脊梁。

第一次尴尬

对于毛公好龙，有不同层面的解读。最有戏剧性的，当然是宫廷政治方面
的解读：毛公要巩固自己的政权，故意引蛇出洞，剪除思想异己。也有心理层面的解读：毕竟毛泽
东打着为中国人民延请“德先生”（民主）和“赛先生”（科学）的旗
号起事，最终成为“真龙天子”。这个真龙当然是民主，要维护这个“正统”，
不在自己的宝座上画上这条龙－－民主是不行的。但如果龙（民主）真的来了，
他们的龙座就会被掀翻。传统的龙（天意）不会自己说话，现代的龙（民意）会
自己呐喊。对毛公来说，这就是民主之龙必须“好”，但不可“要”的心
理原因：不画它，不能统治；真要它，也不能统治。

有没有现实政治方面的解读？当然有。毛公好龙不敢要龙，单从宫廷阴谋
方面解释不够，加上统治心理学方面的解释也不够，还必须看到，它也是中国在
过去的100多年的时间里陷入了“民主－分裂”困境有关，毛先生在民主
问题上的矛盾心理，是这个实际存在的困境的心理反映。早在1911年，一场辛亥
革命，在中国历史上第一次迎来共和时代，但实际迎来的却不是民主、自由、强
大、统一的太平盛世，而是军阀混战、外强割据的乱世局面。外蒙独立，西藏自
存，新疆离心，满洲被窃……“国破山河在，城春草木深……”杜工部之伤感，
当时士子，谁人无之？

第二次尴尬

莫非别人的美食，竟是我们的毒药？民主是西方民族的杯中佳酿，轻轻地咂一口
，就让中国呕吐？我想，毛泽东的心里，并非没有这个疑惑。在延安时期，有人
问他如何才能在未来避免穿新鞋走老路，避免重蹈皇朝时代兴盛衰亡周期。毛先
生信心十足地说，他找到了走出这个周期的办法，就是民主。

他最终找到的其实是文化大革命。他发动的文革，既是一场打倒刘少奇的政治斗
争，也是一场有领导的“大民主”实验。他不搞想导致清王朝灭亡的那种民主，
他怕“亡党亡国”。“亡党”者，共产党，特别是他毛泽东失去执政地位也；“
亡国”者，国家再度分裂也。他要创造一种全新的民主形式，即所谓“民主集中
制”，在他一个人的绝对领导下，实行全民大鸣大放。既有轰轰烈烈的“民主”
，又能保全他的党、他的政权和他执政下的国家完整。结果，搞成了一个极端独
裁和极端民主杂交的一个怪胎：一个神和十年动乱。

100年来在中国进行的两次重大民主革命实验：辛亥革命和文化大革命，都失败了，代价还十分惨重，这使当代中国领导人在心理产生了害怕民主的阴影。民主是
好的东西吗？如果是好东西，为什么民主在中国实践的结果，不是导致国家分裂
和社会动乱，就是导致越来越严酷的独裁专制？民主在中国无路可走，还是没有
找到正确的道路？这些问题不解决，民主在中国便没有前途。在当今中国，我不
认为以国家分裂和社会动乱为代价来购买民主是一个好主意。既要民主自由，又
不能要分裂动乱，这似乎是一个两难选择，但却不是一个不可能任务。要走出这
个困境，关键是要搞清楚导致中国掉进“民主－分裂”陷阱的根源何在。此是后
话。

2002年4月15日