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《重负与神恩》选
薇依 (S. Weil)著

顾嘉琛、杜小真译

　
重负与神恩

　　灵魂的一切自然的运动受物质万有引力一类的规律制约。唯有神恩例外。

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　　应该预料到万物是按重力法则运转的，除非有超自然的介入。

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　　两种力量主宰着宇宙：光和重力。

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　　重负。一般地说，人们期待他人的事是由我们身上的重负效果决定的；人们从他人那里得到的由他人身上的重负效果所决定。而这(偶然)会巧合，通常并非巧合。

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　　为何一旦有人表示有一点或非常需要别人时，别人会远离？重负所致。

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　　李尔王▼，重负的悲剧。所有一切被称为卑劣(bassesse)的东西都是一种重负现象。卑劣一词也表明这一点。

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　　行为的目的和为这种行为提供动力的层次，是迥然不同的两回事。
　　应当做这样的事。但从何处汲取力量？一种高尚的行为若不拥有同样层次的力量，也会变得低下。　　　　　　　　 *　　　　　　　　*　　　　　　　　*

　　低下和肤浅是同一层次的。他爱得非常强烈，但却是卑下地爱着：这句话是成立的。他深深地爱着，但却很卑下：这句话站不住脚。

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　　若说同样的苦难对于高尚的动机比卑下的动机来说更难以承受的话(为得到一只蛋，自凌晨一点到八点站着不动等待的人，为救人性命可能难以做到这一点)，一种卑下的品性也许在某些方面比高尚的品性更能经受困难、诱惑和不幸的考验。拿破仑的士兵便是一例。由此便产生了使用残忍手段保持或提高士气的方法。同士气衰退相比，不要忘了这一点。
　　这是法则中的特例，它一般使力量倾向于卑劣一侧。重负就是这种特例的象征。

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　　排队取得食物。同样的行动，若动机卑下倒比动机高尚更容易完成。卑下的动机比高尚的动机蕴涵着更多的能量。问题是：如何使卑下动机所含的能量转移到高尚动机方面？

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　　不要忘记，在我头痛发作的某些时刻，我曾极想痛打另一个人的额头的同一地方，让他也受苦。
　　类似的愿望在人身上是常有的。
　　在这种情况下，我至少有好几次忍不住说出伤人之语。向重负屈服了。这是大逆不道。话语的功能就如此被滥用，话语是用来表达事物关系的。

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　　恳求的态度：我必然应当转向我以外的它物，因为这关系到自身的解脱。
　　试图以我自身之力求得这种解脱，就像一条拉了绊索而跪倒在地的牛。

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　　于是，人通过强力行为释放自身的能量，而强力使能量有减无增，人只有高高在上才有可能从这个恶性循环中解脱出来。
　　人具有外在的精神能量的源泉，一如有体能的源泉(食物，呼吸)。一般来说，人能得到它，因此，人有幻想-就像在体能上那样-认为自身拥有守恒的要素。只有困乏才能　　使人感觉到需要。在困乏中，人不得不去寻求任何可供食用的东西。
　　对此，只有一种良药：叶绿素才能以阳光为养料。
　　不要作评判。一切错误都一样。只有一种错误：无法以阳光为养料。由于这种能力已失去，一切错误都可能。
　　「我的养料是实现将我拋弃者的意愿。」
　　除此能力之外别无其它善行。

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　　在毫无重力的动作中下降。……重力使之下降，翅翼使之上升：第二品级天使具有怎样的翅膀能无重力而使之下降？

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　　创世是重力的下降动作所为，是神恩的上升动作和第二品级天使神恩的下降动作所为。

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　　神恩，这是下降动作的法则。

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　　谦卑，对于精神重力就是上升，精神重力使我们跌到高处。

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　　过于巨大的不幸使人得不到怜悯，而是厌恶、恐惧和蔑视。
　　怜悯下降到某一种程度，而不是降至这种程度之下。仁慈又怎能下降到这种程度以下呢？
　　坠落到如此低下境地的人怜惜他们自身吗？

注释：