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公 法 评 论 你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。 |
圣经中的成功之道
目录
第一章 开列清单
第二章 异象：成功的关键
第三章 确立目标与优先次序
第四章 行政管理的恩赐
第五章 如何计划
第六章 策略、实践与评估
前言
年少时，我参加北好来坞神召会，亚恩维克(Arne Vick)牧师教导我们成功服事的两个关键：祷告与读经、读经与祷告，再加上更多的祷告、读经。当时我们那些年轻人都相信他的话，照样去做，但却行不通。
我们不知道牧师事奉的成功，除了他所说的因素之外，还有他的才干与恩赐也包括在内。这点连他自己也不知道。
摸索多年之后，我开始明白，无论我们有多忠心、动机是如何的正确，单靠祷告和读经是不够的。
直到我重整旗鼓，整理出一套自己的“成功之道”，我的事奉才变得有果效。我很愿意在此与你分享这些原则。
这些原则只作为增补之用，不能取代服事的属灵根基。我假设你已经立下了房角石，就是：奉献、圣洁、委身、代求以及对圣经的基本认识，并你的动机已被洁净，生命全然为主摆上。
如果你的生命里没有这些，那么，我所要分享的原则便无法帮助你成功。首先要紧的是属灵的生命。但当这一切都妥当之后，仍需要一些实际的原则，就是判断事物的实际基本原理。
我谨将本篇呈现给那些愿意付上代价为主努力的教会领袖，叫他们的生命更有价值。
第一章 开列清单
需要平衡
在灵恩派圈子里有偏向基督教主观面的不平衡，而福音派则倾向客观面的不平衡。
“主观”的字面意思是“依据主观因素”或“按里面的感动”而活；也即是说，你的直觉引导你，你生活与服事的方向主要取决于“里面的感觉”。
“客观”则是“依据客观因素”或“按外面的环境”；根据这些“客观”资料，经过理性思维与逻辑分析，仔细评估每项细节后，才做决定。
我曾听说基督徒在经历方面：太过主观会使人发脾气，太过客观则使人枯干；唯有这两方面的平衡才能使人成长。这就是我所要追求的平衡，我希望我所服事的人培养这种平衡。
例证
让我举例说明何为主观面的不平衡。
多年前，我的一个朋友和他教会的长老认为接受了“从主而来的话语”，要前往加勒比海的岛上去传福音。
他们召集会友之后，就向旅行社订购机票，于是这大布道团便启程了。
他们定出这么大的计划，却没有对这个小岛过去的历史、当前传福音的机会或需要，做过任何调查。
他们的飞机停泊在距目的地尚有三十哩的一个小机场上。所有人员、装备都上了当地土著的一艘小船，这位土著向导说他知道这个小岛在哪里。
他们快乐的在平静的加勒比海航行，朝目的地出发。中途，这位向导问道：“你们登陆后打算做些什么？”
他们满腔热血的回答：“我们受神差派，到这岛上来传福音！”
他说：“可是先生，这岛上没有居民，不宜居住。在这几哩长的土地上，只能找到一些椰子树罢了。”
“你肯定吗？”他们满脸疑惑的问。
“不多久，你们就可以看到了。”他回答。
他们抵达后只消几分钟便探察完毕。向导说的没错，他们是岛上唯一的人。
这就是我所谓基督徒经验中的“主观”，太过主观会使我们有所偏离。只要稍做客观的调查，就不会闹出这种笑话。
他们耗费时日、浪费资财为要跟随“主的带领”。如果他们能客观的权衡一下主观的“引导”，便可以免去自己与教会的麻烦。
他们回到教会，向会众报告他们的失败。他们要解释何以未能举行布道会。当然，大家原谅了他们，然而却忘不了它们的愚行。即使再多的道歉，也需要多年的时间，会众才能恢复对领导层的信心。
这就是我一直对自己与他人要求的平衡。好的管理原则就是“敏锐的判断力”（参提后一：7另译）与“圣灵的带领”之间的平衡。本篇要帮助你在教会与服事中建立客观的管理方法。
成功的资源 
从哪里开始？
我们都需要一个起点，来评估我们可以被主用的个人资源。你要从你现在所在的地方和所有的作一开始。（见左图）
我有什么？问问自己。你的出生、训练、神的恩典与经验所带给你的，这就是你所有的。这些就是你的资源，包括目前你所有的一切。
信心总是抓住未来，努力赢得未来，使它成就神想要成就的。但我们需要从过去着手，你的过去表明并提供你在神国里服事所需要的资源。
实际的自我评估
马可福音十二：3～6，保罗告诉我们：“我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道……按我们所赐的恩赐，各有不同……”
保罗要你对自己目前是何等样的人和你所有的，作出实际的评估，然后，根据这项评估在未来为主多结果子。他鼓励你以平衡的观点来看自己，不可高估或低估自己。
来自遗传的资源
清单中的第一项是“来自父母的恩赐”。你父母赋予你什么？他们赋予你天赋、性情与聪明才智。
我们要认识自己与生俱来的资产，因为这将影响我们扩展基督国度的果效。
在提摩太后书一： 5节中，保罗指出提摩太与生俱来的重要资产。他说：“想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你心里。”一代传一代，信心从外祖母传到母亲，然后传到提摩太。保罗说在提摩太心里的是“无伪之信”。这信心借着出生传给提摩太。
天赋
什么是天赋？你问问自己：“我擅长什么？”这答案往往代表你的天赋——与生俱来的恩赐。例如，一位天才钢琴家会使他的乐器“歌唱”，这是他某种天赋使然，而我们这些没有音乐天赋的人，既使给予再多的训练与琢磨，也无法达到他的水平。
虽然神偶然也会不理会我们的天赋，但却不常如此。通常，他会透过并使用我们的天赋来工作。所以请停下来，用十至十五分钟在纸上写下你的天赋。这个对你的将来有极大的用处。现在就做！
性情
第二要开的是你的性情。问问自己：“我喜欢做什么？”有些基督徒认为做自己喜欢做的事便是罪。不错，有些你喜欢做的事可能是罪，但喜欢做一件事并不就是罪。
你的喜好往往显示你该做何事，因为我们的好恶往往显示我们是否适合某些工作。在纸上写下你喜欢做的事。
聪明才智
我们第三项与生俱来的资产就是聪明才智，即是“我解决问题的能力如何？”每个人都晓得解决一些问题，但要找出我们最能解决什么问题，却是最大的难题。聪明才智是对他人具贡献的能力，也是造福自己的能力。
清晰和具逻辑性的思考力是领袖必须具备的。你思考所得的结论必须与圣经的教导相符，这是才智的最终考核标准。
训练的影响
第二方面要评估的是训练对我们天赋的影响，它主要在三方面影响基督徒。
家庭
首先，家庭是影响一个人生命的主要因素。父母亲的情况决定孩童的生活模式与习惯。如果你生在一个温馨的家庭，父母和睦相处，这对你有帮助；如果自出生以来，父母给孩子的多是正面的鼓励，孩子便会有自信，及勇于接受挑战。如果父母给你许多的爱与身体接触，你会更容易成为一个友善的人，有良好的人际关系，一生成功。
但你可能来自不怎么理想的家庭，我们百分之九十的人都是来自这样的家庭；在我们的背景中有许多负面的东西，所以，我们要面对它。
这些负面的因素不能成为我们违背神旨意的借口，但是，认清自己家庭训练的模式，可以帮助你（加上神的帮助）脱离某些负面的影响。
这样，你可以学习更积极而有力的为主做工。如果你从未留意来自家庭的影响，你可能终其一生都是罪人，这种态度使你不能与别人合作，以致一事无成。
教会
影响你人生的第二大因素是教会（如果你是在基督徒家庭中长大） ， 教会可能在你的生命中留有极负面的印象，要看你是在哪一种教会成长。我早年所属的教会过分强调情绪表现。如果你在这样的教会生长，你就会认为：“情绪彰显就是属灵的表现，教会就是这样的。”我们的教会背景导致我们假定基督教就是哼某一调子、跳某一种舞步，在传道人分享信息时为他的重点作出回应。那些关键的字和句子，会引起某些特定的情绪反应，这一切都是我们教会文化的一部分。
但假如你出身的教会非常保守，一切的事情都有仪式和程序，这显然会影响你对神、对基督教及圣经的认识。
在清单上列出教会所带给你的正面与负面的影响。
学校
正式的教育在整个的训练过程中是非常关键的因素，家庭、教会与学校训练直接影响我们的一生，加上天赋的质素，把我们塑造成现在的模样。
训练是非常重要的，加拉太书十二：47说：“仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打。”要成就神的旨意，预备与训练是不可少的。出任人事评估的委员需要特别注意我所说的，你们要为每位传道人或宣教士开列清单，借此从他们的天赋与训练了解他们。
恩典：神补足的工作
个人清单的第三项要点是神的恩典。我们当中的一些人，恩典是唯一能补足我们的。有关这点我非常认真。或许有人根据我的天赋与训练所做的评估一文不值，但我要感谢神在我一生中丰富的供应他的恩典。对信徒而言，神的恩典是最好的补足。
我所谓神的恩典是什么意思？在这课题中，我不是指“不配得的好处”，虽然它有这方面的含意；也不是指“与我们所配得的相反”，虽然这也是恩典的含意之一。
在此我所指的“恩典”是保罗在新约中的用法：“神使我能够”。
神使我能够
保罗在哥林多后书十二： 9论及主对他说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”神对保罗所说的是什么？他不是说：我所给你“不配得的好处”是够你用的，也不是说：我“赐下你所不配得的”是够你用的，他乃是说：“我使你能够胜过撒旦差役的攻击。”这就是他的能力。
如果我们现在回顾自己的出生与训练，或许会觉得不配。我们必须依靠神的恩典，就是他的能力进入我们的生命中。对信徒而言，这种补足是非信徒所无法得到的；神的恩典和神的能力就是最大的补足。
你看大卫的一生，年少时他与歌利亚争战，使他胜过歌利亚的是什么？乃是神的能力与恩典在他的生命中。使约瑟在埃及成功的因素是什么？他出生的背景不差，在犹大山地的一个游牧家庭中长大；但十七岁时他成了囚犯，所以他并没有受过多少正规的教育。他却蒙神的赏赐，在生命中有神的能力，成为埃及的宰相。这些人知道神的恩典够他们用。当刚强壮胆！耶稣说：“我的恩典够你用的。”
保罗在林前十五：10节再次提到这恩典：“然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩（能力）才成的，并且他所赐我的恩（能力）不是徒然的。我比众使徒格外劳苦；这原不是我，乃是神的恩（能力）与我同在。”保罗说这临到他的恩典不是徒然的；“我比众使徒格外劳苦；这原不是我，乃是神的恩与我同在。”保罗知道神的恩典足够补足人的软弱与缺欠。
从犹太人的观点来说，保罗出身于一个很好的家庭，他是便雅悯人；就训练而言，他没有瑕疵。他在迦玛列门下受教，是公会成员之一。要获得这个资格，他必须具备充分的旧约圣经知识，能够凭记忆引用圣经头五卷书才可以。
他的出生与训练，使他成为一个杀人凶手，迫害基督徒，把他们下在监里；当司提反殉道时，他站在旁边，替那些丢石头的人拿衣服。他说：我今日成了何等样的人是蒙神的恩——伟大的补偿者！因着神的恩，他使数以千计的人得救、得生命，建立许多教会；他成为一个救人性命的人，并向别人指示神的恩典。
经验
最后，我们要评估的是我们的“经验”。世界上最危险的人莫过于刚从神学院毕业的人。为什么呢？他或许具有优秀的天赋与训练，也领受了神的大能（恩典），但他们欠缺了经验！
一个教会领袖，带领推行一项自己没有经验的事工，通常会造成灾难。你可能有才智、训练并且也得着神的恩典，可是没有经验，这对你和其他人，也许会造成悲剧。每当有人得着一些新教义、新概念、新观点，试图改革教会或世界时，我会告诉他们：“弟兄，先在三十个人当中试验你的理想，两年之后再来告诉我是否管用。”我不想参与任何大规模的社会或宗教“实验”——因那最多不过能维持二至五年。
圣经在列王记上二十：11节警告我们：“才顶盔贯甲的，休要象摘盔卸甲的夸口。”这两者有什么差异？刚顶盔贯甲的没有经验，退下战场的则在这方面占优势。“才顶盔贯甲的，休要象摘盔卸甲的夸口”。这教导我们，除非一个观念经过试验，否则你自己和许多人在过程中都会遭难。为要证实有效，实验是最重要的。让我告诉你，任何行的通的原则，全世界都争先效仿，因为人人都想成功。但身为领袖，我们一定要避免任何未经证实、未受测验的理论，不管它多受欢迎或多么虚张生势。当你顶盔贯甲时不要自夸，要等到你实际试验过才可夸口。若你能在大小战役中存活，就回来告诉我，你的那一套或许管用。可是一旦你输了，那么我也要提防你的原则。
例子
以大卫和歌利亚为例：这故事常被主日学老师解释为一个纯洁、没有经验的少年，单凭他的勇气和本领，令一个沙场老将仆倒。
关于这故事，有几点非常有趣，我在此解说一下：
大卫自请上阵迎战歌利亚。他是当时全以色列中唯一愿意出战的人。
大卫的出身很好，有正确的训练，先知已用油膏抹他（参撒上十六：12），而且他领受了神的恩典。基于这一切，大卫不是没有经验的去应战。
我们仔细的研读撒母耳记上十七：34～40，可以发现大卫是以他的经验来说服扫罗，让扫罗准许他出战的。他有什么经验？
他对扫罗说：“你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群从衔一只羊羔去。我就追赶它，击打它，将羊羔从它口中救出来。它起来要害我，我就揪着它的胡子，将它打死。你仆人曾经打死狮子和熊，这未受割礼的非利士人向永生神的军队骂阵，也必象狮子和熊一般。”他接着说：“耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。”他凭什么自逞？经验！
缺乏成熟的心志
在教会中有一令人难以理解的心态，以为一个人只要走一百步到台前，并且说“我顺服主的呼召”，就能成为一位合格的宣教士。这观点完全不合理，我不能理解这是什么想法，然而这的确是许多申请宣教的人唯一的装备。他们可曾为自己的资源开列清单？可曾评估过自己的出生、训练、神的恩典与经验？我们必须承认，经验是装备中非常重要的一环。
留意以下的经文，撒上十七：38，39节：“扫罗就把自己的战衣给大卫穿上，将铜盔给他戴上，又给他穿上铠甲。大卫把刀挎在战衣外，试试能走不能走，因为素来没有穿惯。”此时大卫为什么步履蹒跚？“大卫对扫罗说：‘我穿戴这些不能走，因为素来没有穿惯。’于是摘脱了。”大卫无法使用不熟悉的军装及武器来打仗。
保罗论及领袖的资格说：“初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里……这等人也要先受试验”（提前三：6，10）。换言之，一个人进入领导层之前，他的背景与经历必须经过审核。
过去信心成就的重要性
你可借信心成就的经历，来预测所面对的挑战。让我们再回到大卫的例子：他与歌利亚之战，并非只是一个年少无经历的牧童，以信心为唯一的兵器，与身经百战的巨人对抗。大卫已有因信心得胜的背景，就如他对扫罗说：“狮子和熊来吃我的羊，我就撕碎它们，击打它们，我胜利了，如今我同样要去对付这个口出狂言的非利士人。”重点是，你现在的行动必须与你过往信心成就的经历相符。
我见过一些牧养三百会众的牧师，要建立三千人的会堂，他们夸口说：“弟兄，神给我异象！”如果你计划从三百人跳到三千人，或许你是有异象，但肯定没有智慧。圣经说我们的行动是“本于信以至于信，从荣光到荣光”。意思是我们必须一小步一小步的前进，才能胜任。
最终你的会众或许会达到三千人，但是要达到这个目标，是需要按部就班进行的，“一点一划地加上去”。如果你原有三十人，第一阶段是要达到六十人，在到达目的的百分之八十时，就开始下一阶段的计划；举例来说，当六十人的目标已到四十八人时，便着手发展一百二十人的计划；当达到一百人时，就可进行三百人的计划，直到三千人。要给自己足够的时间，你便能以信心的步伐，迈向三千。
在一场战役中，我们不是从零就可以赢得全胜，乃是逐步以信心的步伐向前迈进。当你开始踏出信心之旅，你不一定有足够的金钱走下一步，但只要你有信心成就的经验，并在过去信靠神，经历他如何成就他的应许，那么你就会有“真信心”，资源就必来到。如果神给你领导才能，而你计划的可靠性又经过验证，会众自然会对你的异象，作出经济上的支持。因着过去信心的成就，新的得胜信心得以产生，凭着经验，你知道神必会介入，你将会目睹生命中前所未见的神迹。
结论
你的未来建立在下列四个根基上：出生、训练、恩典与经验。当你列好清单，你已经准备好面对未来，迎接挑战和机会。
现在我向你挑战：如果你从未对自己的一生如我所说的开列清单，那么现在请跪下来祷告，花一点时间仰望主，试写下你一生的清单。不要过分自省，不要因自己的天赋、性情或才智而沮丧，你受的训练或许不够，然而要思想神的恩典，那是你的软弱与缺陷的最大补偿因素。如果在你的生命中尚未有神的恩典彰显，或者没有任何经历，请暂缓展开行动，先将你的目标与计划押后，直到你恳切祷告寻求神，接受神所赐的恩典，并在经历中得着印证。然后与一位成功的领袖同工两三年，以获取经验。
如果你花时间认真的衡量自己信心的程度，你会发现自己会被神带领到可以随时出发的地步，为主迎接新的挑战，并且可以成就超乎你想象的事。
让我们一起谦卑的祷告
主耶稣，我深信每个人若认真的衡量自己的生命，并开列清单，便能如使徒保罗一样，说：“我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。”
主啊！我祈求我们都受感动出去殷勤工作，将自己的生命完全倾倒，好叫你的国降临，你的旨意行在地上，如同行在天上。
主啊！救我们脱离好高骛远和个人的野心，以及一切未尊你为主的进取心，愿你的圣灵启示我们，明白你对我们生命的计划。
父啊！求你帮助我们，在这满有荣耀机会的日子里，更加完全并有效的服事你。我们献上赞美与感谢，奉主耶稣尊贵的名求，阿们！
第二章 异象：成功的关键
简介
现在我们要学习成功原则的一个非常重要的环节。我们已描述并察验各种在过去经历中的重要因素，现在要预备掌握未来。
请留意，以下的图解是一个指向前、射向未来的箭头。我称之为“成功之箭”，因为此乃是引领基督徒领袖迈向成功人生的步骤。所有的成就、目标、计划——任何你要做的事——必须由下图的箭头尖端开始，即是从异象开始。
没有异象
欲了解我所说异象的意思，要先明白没有异象的后果。箴言二九：18节是宣教圈子里所熟悉的：“没有异象，民就放肆。”
这节经文有个一般人不明白的地方：箴言的作者在此所指的异象非仅指为主赢得世界；我虽然不反对这样的应用，但箴言作者所指的是先知的异象。没有先知的异象，民就放肆。我喜欢下面这样的翻译：“没有异象，人就活得漫不经心。”就是没有法纪，不受约束；他们的生活缺乏目标。“若没有先知的异象”，便是这种景况。
譬如，我的国家（美国）多年来缺乏异象与目标，就象船失了舵，结果我们活得漫不经心；漫无目的地漂过许多沙滩，接近非常危险的海岸。
在我小时候，学校还会传递信息，使我们能够领受异象是对个人与国家路向的意识。但如今，当我对青年人灌输这种异象意识时，许多教育界人士却指责我是右翼狂热份子。
在我年轻的时候，人们仍教导孩子对目标与路向有所体认。我们每天骄傲的向国旗敬礼，尊敬国家的奠基者，并认为自己的国家是其他国家之光。在自由女神像的碑文中有一段：“将你的疲乏、贫穷、一切重担都交给我，去呼吸自由……”
我们美国人相信我们的国家是自由的天堂，然而我们真正活出如此模样的日子并没有多少年。如今，我们却活得漫不经心。
清楚异象的必要
我们这些传道人的思想背景是一些抽象的神学价值，所传讲的经常是一些不合逻辑的观点。我们用一些含糊的词句，以广泛的定义和解释来表达自己。
当别人问起我们的人生目标，我们就说：“我的目标就是荣耀神。”听起来何等属灵！何等冠冕堂皇！你是否知道这是多么含糊的话？特别对普通人来说，他们的反应多是：“那个小丑在说什么？”
若我问你们作领袖的关于“荣耀神”的定义，可能有各种不同的答案，而那些答案却是不切实际的。
此刻容我问你：你是否认为异象比任何事物都难以传达给别人？
我在电脑工作方面的经验，使我知道需要不时清洗一下思想储存库中的智能。如果忽视了，它便会布满灰尘与蜘蛛网，也就是那些陈腔滥调和不切实际的“属灵”术语。这些术语普遍被宗教人士广泛的接受，但并不真正明白它们的意义。不论你的呼召是什么，你必须将异象以清楚、能懂的字语阐释，不要只是一些宗教术语和陈腔滥调。
你必须从清楚而明确的异象开始
你的生活与服事都应如此。图解的最前端就是异象。如果你没有清楚明确的异象，你的生命就会如同这句谚语一样：“绕着圈子跑的人有福了，因他将被称作大车轮。”你将会随波逐流，因为你没有罗盘，也没有地图可循。正如印度的宿命论者，视自己为秋天的落叶，落在生命的大河，漫无目的地随水漂流。许多基督徒以这样的方式生活。
然而神的计划并非如此，他按照自己的目的，安排我们一生的方向与异象，叫我们知道将往何处，并在场上赛跑，为要得奖赏；我们向着终点、目的、异象，不断向前迈进。但神从不硬将异象加在人身上，耶稣说：你们求，就必得着。
圣经人物的异象
我们来看圣经中的一些实例：创世记三七：5-11描述了约瑟的异象。约瑟十七岁的时候就借着神给他的两个梦，接受他生命的异象。简言之：他要称为人们的统治者。他的父母、弟兄将有一天都要向他下拜、服事他，这就是神给约瑟的异象。
当他与父兄分享这异象时，我们都知道他们的反应是何等的“热切”。创三七：10节：“他父亲就责备他说，你做的这是什么梦？！”他的哥哥们对这异象的反应，记录在创三七：8节：“他们就因他的梦和他的话越发恨他。”后来他们甚至想要杀他，结果卖他为奴，除掉这与众不同的弟兄与他的异象。
你们有谁相信异象会使你立时受人瞩目与尊敬？相信我，没那回事！如同约瑟的故事，异象会使你遭麻烦。当然，他的故事以喜剧收场，但其中值得学习和注意的是：从神而来的异象都需经过苦难与试炼的考验。
异象都要经过考验
摩西和约瑟一样，也有异象。使徒行传七：22～25是一段有趣的经文：
“摩西学了埃及人的一切学问，说话行事都有才能。他将到四十岁，心中起意去看望他的弟兄以色列人：到了那里，见他们一个人受冤屈，就庇护他，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人。他以为弟兄必明白神是借他的手搭救他们；他们却不明白。”
神曾给摩西异象，就是要他拯救自己的同胞。摩西假设并认为他的弟兄会明白。但他们明白吗？他们比约瑟的哥哥们更清楚吗？不，没有！圣经说：“他们却不明白。”
“第二天，遇见两个以色列人争斗，就劝他们和睦，说：‘你们两位是弟兄，为什么彼此欺负呢？’那欺负邻舍的把他推开，说：‘谁立你做我们的领袖和审判官呢？难道你要杀我，象昨天杀那埃及人吗？’”
摩西的弟兄不明白并不表示这异象不是出于神，约瑟的情况也是一样。他们的异象都是出于神，却都需要时间的考验。
亚伯拉罕
旧约中，受到最严格考验的是亚伯拉罕的异象。神命他献上唯一的儿子以撒，这命令似乎与他所领受的异象相矛盾；在这绝望的时刻，以撒被绑在坛上，神介入了，再次树立亚伯拉罕的异象。亚伯拉罕得回了以撒，神向他所应许的也成就了。
保罗的异象
保罗有一个异象，他告诉亚基帕王：“我没有违背那从天上来的异象”（徒二六：19）。保罗归正之时，就领受了他的异象。他一生的大部分时间都受这异象引导。我说他的“大部分”时间都受这异象引导，是因为仍有例外的时候，最重要的是它带来重要的教训。
现在，我们要谈论一个具争论性的题目。虽然我们愿意尊崇圣经中的伟大人物，但保罗和我们一样具有人的感情，他在使你我脆弱的问题上也同样跌倒；他并非超人或超级圣徒，他与我们一样具有人性的软弱。
偏离异象
由于保罗迫切想见犹太人悔改归正，这使他未能留守在神赐于他的异象范围之内。他无法固守神给他的生命与事奉界限，致使遭逢大难。你说他从未遭大难？我认为他有。
使徒行传九：15宣告了这异象。在他回转归正后，主说：“他是我所拣选的器皿，要在外邦人面前宣扬我的名。”
加拉太书二： 7节中，保罗说传福音给未受割礼的人（外邦人）是他的托负。他是外邦人的使徒，这是再清楚不过了；保罗非常清楚神给他一生的异象。
保罗蒙召为服事外邦人，但他却有一个先入为主的观念，你们知道是什么吗？保罗悬念他的同胞犹太人，罗马书九：3，4节，他说：“我情愿自己被咒诅，与基督分离，好叫我的犹太同胞得救。”（作者另译）
显然，保罗未曾完全满足于神赐给他为耶稣赢取外邦人的异象。所以我们看见保罗做了一件不寻常的事。他说：“现在，我往耶路撒冷去，心被捆绑”（徒二十：22）。此时他正在米利都，对以弗所的长老交待临别赠言。
保罗为什么要去耶路撒冷？他去是为耶稣赢得犹太人。他要向犹太人作见证，所以他说：“我的心被捆绑，不知道在那里要遇见什么事；但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。”
为什么圣灵在各城里给他同样的信息？圣灵要用捆锁、患难、监禁与锁链来折磨他吗？不是的！当圣灵开始向你如此指示时，你要再次思想自己的行程。你要醒察自己的行动、方向，免除不必要的患难。
保罗所到之处，圣灵都指示他，将有捆锁与患难等着他。可怜的保罗，虽温柔与和顺（说笑而已），但仍然不为所动，毅然前往耶路撒冷。
保罗的行程，与神纯全的旨意和赐给他的异象有所违背。“保罗在推罗上岸，找着了门徒，就在那里住了七天。他们被圣灵感动，对保罗说：不要上耶路撒冷去。”（徒二一： 4）圣灵借着弟兄对保罗说：“不要上耶路撒冷去。”保罗又如何行呢？他继续上耶路撒冷去！保罗到了该撒利亚，有一个名叫亚迦布的先知来见他，这时神差遣亚迦布为使保罗行在他的旨意中。亚迦布用保罗的腰带捆上自己的手脚，用实际行动表明他的预言，说：“圣灵说：犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人的手里”（徒二一：11）。谁？外邦人！保罗要为耶稣赢得犹太人，但神为保罗一生所建立的异象必定会成就，不论他喜欢与否，只要他上耶路撒冷，他们要捆住他的手脚交给外邦人（这是他的呼召与异象）。
保罗可以选择，自由地去到外邦人中；他也可以不顾先知的警告，不顾推罗与该撒利亚弟兄的警告，被捆住手脚到外邦人当中。
你知道他的选择吗？保罗到耶路撒冷去！
他在殿中祷告时魂游象外。他看见耶稣对他说：“你赶紧地离开耶路撒冷，不可迟延，因你为我作的见证，这里的人必不领受。”（徒二二：18）
然后保罗怎么做呢？他开始与主争辩：“主啊，（你不知道这事的来龙去脉），他们知道我从前把信你的人收在监里，又在各会堂里鞭打他们。并且你的见证人司提反被杀流血的时候，我也站在旁边欢喜；又看守害死他之人的衣裳。”主向他说：“你去吧！我要差你远远地往外邦人那里去。”
主是否向保罗说：“我差你往犹太人那里去”？保罗为主得犹太人的事奉是否罔顾了所有的警告，罔顾了主对他所说的话？你几乎会对保罗的耳朵大吼：“为主得外邦人，保罗！为主得外邦人！”
你知道保罗是如何离开耶路撒冷的吗？在锁链中。他被解往哪里？外邦人中！
我相信如果保罗谨守神的异象，专注在外邦人的工作上，他可以在自由中度过更长的时间，然而他热爱他的犹太同胞，切望看到他们得救，于是他要上耶路撒冷。或许我是错的，但我认为保罗虽蒙神容许上耶路撒冷，却不是神纯全的旨意。
异象极为重要你一定要紧紧抓住神给你的异象。
持守异象
我们要向圣经人物，如亚伯拉罕、约瑟、摩西与保罗这些有异象的人学习功课。如果一个组织、机构或个人偏离了神给他们的异象，他们就会如保罗一般经历诸般困难。当神建立了异象，既使人会改变心意，他的心意却不更改；神不象人需要悔改，他不是人，不至于说谎。当他的话一出口，就必贯彻始终！你是否“阿们”？
正如保罗的例子，就算他偏离了异象，异象仍可以成就。然而，我们是选择顺服而保持自由呢？或选择次好的，却有锁链与捆绑？结果全在乎我们的选择。你的选择是只在神准许的范围内？抑或是神纯全的旨意？
持守异象，避免麻烦。对神所给你的异象真诚忠心，你会受到较少的逼迫。
真实的异象
我们在此要暂停一下，探讨有关真实异象的几个重点。我要再次强调，异象是非常、非常重要的。没有异象，领袖就会一事无成；没有异象，民就放肆，漫无目的地游荡，生活漫不经心。
异象是从神而来
首先，真实的异象是从神而来的，进入你的心、你的灵、它可能并非象约瑟由梦而来；也可能不象保罗在大马色的路上，遇见一道使他摔下驴子的眩目光芒；也可能不象摩西一样（圣经并没有记载摩西起初是如何得知他将成为以色列的拯救者，但无论如何，他知道就是了！），四十年前，他想用自己的力量来成就这个异象，结果失败了，然而在燃烧的荆棘中，他的异象被更新。
异象可能临到你，象它临到我和其他许多人的生命一样。一年复一年，神逐渐将异象深植于我的灵里，使我无可推诿地确信神要借着我成就一些事工；我知道必须将自己的生命委身于某些事奉，而这些事奉是从这个异象产生出来的。不论你的异象是什么，它必须来自神。
异象必会受考验
其次，异象必会受到许多问题与敌对的考验。它会使你与别人产生冲突，他们要说服你忘了它，并说它不是出于神的，当你开始为神给你的异象行动时，各种反对的势力便随之而来。
这是神考验异象的一部分。神的话都是经过试验的，当你要把神的异象付诸实现时，神容许一些反对者来抵挡你，为的是要试验你。
异象有界限
第三，我们可以留在异象的范围之内，或超出它。神给我们异象，但神也容许我们偏离它。这就是所谓的“自由意志”。我们看见象保罗这样全然委身给基督的人，仍超越了神所给他的异象的界限，我们便要更加谨慎了。爱神并不能确保我们不犯肉体感情上的错误。
异象的孕育
第四，当一个人从神那里领受了异象，并且了解这个异象，似乎就会有一股无法抗拒的冲动，催促他开始作工、行事。这时，对神的热心与没有耐性仅是一线之隔，我们必须小心地分辨它们。
韩国赵镛基牧师说，传递一个异象就象孵育一只鸡蛋，母鸡要坐在上面，孵育直到新生命破壳而出。赵镛基说，实际上，孕育异象的过程是经过长时间的禁食、祷告与默想，使我们的心思集中于神给我们的异象之上，并反省其成就与表现，直到神清楚地将细节显明。“地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上”（创一： 2）“运行”希伯来文的意思就是“孵育”；神在水面上孵育。
神对他的世界有一个异象，借着他的灵在黑暗的渊面上孵育而成就。由深处发出具再造能力的话语，重建地球适合人类居住。
你有清楚的异象吗？如果没有，等候神直到他赐下，让他向你显明，使这异象成为指标，显明神在你生命中的计划。当异象来临时，“孵育”它，让它经过孕育而生出。
写下异象
“他对我说：将这默示明明地写在板上，使读的人容易读。”（哈二：2）
主说：“写下这异象。”写下这异象，并与别人分享。大家都想知道你的异象，只要你与人分享交通，就会有人蒙召与你同工。你们组成一个团队，当然，团队所能做的，比你一个人能做的更多。
“独行侠”在这世界已经不管用。一旦有一个人能为着一个共同的异象而将一群人组织起来，他就能为神的国度成就非凡的大事。
圣经说一人追赶千人，两人追赶万人，何等大的跃进！如果有三、四或五十人，都同心为共同的异象努力，又将如何呢？或许能使百万人逃跑，为主的名大大得胜。
要挪动人力和金钱，来完成神所要成就的大事，关键在于你能否清楚地将异象表达出来。当你能清楚地表达你的目标，许多人就会随时愿意帮助你。资源将源源而来，金钱不会成为问题，问题只在于领袖有没有清楚传递异象与目标。财政困难可能是领袖所面对的最简单的问题，世界上的钱远比大家知道如何去运用的多。只要你开始传递异象与目标，人们会排队在经济与其他方面支持你。
大部分的牧师与基督徒领袖之所以面临经济问题，是因为他们不清楚自己的目标。这不是很有趣吗？许多不同问题的产生都是因为缺乏异象。当领袖没有异象，大家就漫不经心。
如果你没有异象，人们就不会参与你的教会或机构。你必须述说你的方向与目标，以及达成目标的清楚计划。这样你方能获得支持。
我听过许多领袖抱怨，他们却不向会众传递异象。他们说自己的会友都把钱送给“电子教会”，即电台、电视的布道家和事工团体。你能猜到是为什么？这些“大众传播的传道人”介着“电子教会”，把他们的异象、目标和计划传达给大众。他们有异象，人们就回应。
我告诉那些教会领袖：“只要你把异象传递出去，教会的人就不会把钱送到别处去。他们会支持你。如果你没有目标，你的会友也不知道你的方向，他们就会把钱送给那些知道方向的人。”最后，想要支取神的丰富以支持事工，要履行一个条件，就如合约末段的附注一样。如果没有，你可能传递了异象却未获得经济上的支持。
这条件是什么？神要我们以智慧和诚实来运用他所供应的钱。他厌弃欺骗。他不会与一个用钱愚拙、生活奢蘼的领袖或牧师立约。如果你为人诚实，花费金钱在你所说的用途上，而不浪费，神便会照顾你的经济。神看顾有德行、诚实、正直的人。他会在呼召你去做的事上倾倒充足的资源。但你必须传递你的异象，并过舍己的生活。
让我们一起祷告
主耶稣，求你今天就让我们清楚知道你赐给我们的异象，叫我们没有一个人违背这异象，并全心、喜乐地拥抱这异象。请赐我们恩典来完成它，奉基督的名献上感恩。阿们！
第三章 确立目标与优先次序
让我们有更大的异象
我相信大多数从事基督教事工的人，可以有更大的异象。我曾与一些学园传道会的同工共事过，有位同工对我说：“麦瑞福弟兄，我们的问题是白立德会长总是从神领受这么大的异象，然后我们就得把它付诸实现。”神容许我们有较大的异象，用实际而具体的方式表达出来。我们借着建立清楚的工作目标，全心委身，并激励他人一同参与。
你教会未来五年的目标是什么？你期望自己的工作在未来的六十个月会成为怎样？你信心的预报是什么？目标就是信心的预报。不要因人的能力限制你的计划，却要看神要做什么。“你若能信，在信的人，凡事都能。”（可九：23）
设立目标的目的
设立目标的目的是为了要确定行动，以致取得预期的成就。异象只有在化为行动时才具效用。将异象化为行动，而且是有效的行动，需要有神而来的行动目标。
何为目标？
想了解什么是“目标”，我们必须先放下所有的宗教术语，而使用商业用语。许多人习惯用一些宗教名词，我朋友称之为“说出来的宗教垃圾”。我们传道人习惯唱高调以掩饰我们缺乏具体、清晰、明确的思想。
“你的目标是什么？”
“哦，我的目标是荣耀神。”
“那真是太棒了！你怎么知道什么时候荣耀神了？什么行动或结果使你确认是荣耀神？”
“他会在我心里赐下特别的平安。”
听起来很熟悉吧？
当然，荣耀神是很棒的。但我所说的目标不是含糊、主观、不确定、无法评估的，也不是使我们陷入一团迷雾、不着边际的观念；我所说的是实际、可评量的行动。
你的目标或许预备三年内在教会附近社区建立三个教会。这个目标才合格；它不是抽象的，而是清楚的，目标达到时你会知道。
让我们开门见山的说，目标是：
①具体的（不抽象）
②可传达的（不是模糊不清的观念）
③可完成的（不是梦想）
④可评估的（有定量的，不是不可测度的观念）
⑤肯定的（对所采取的行动）
一个对你有用的目标，必须具备以上五个特点。以这五点来确定目标，才能完成你的异象，你必须掌握它们。
我不能告诉你要立定什么行动目标来完成神给你的异象。异象是他赐下的，你必须到神面前求问：“主啊，我要采取哪些实际步骤来完成这异象？”
我记得多年前，我们一群人坐在研讨会的桌前作计划，定出未来五年我们觉得神要我们做的事。我们坐在一起，来到神面前禁食祷告，做一些我们认为不可能的计划，做“信心的预报”。
往后五年，神使事情的成就远超过我们的计划，他所成就的总是过于我们照他的指示所做的。
五年后，当我们回顾这五年计划，大家都深感震惊，因为神已“充充足足地成就一切，超过我们所求所想的”（弗三：20）。我知道神看重“信心预报”，因为我曾亲眼见它奏效，当一群人凭着信心、借着祷告、禁食，坦然无惧，迎向未来，深知神必为他们预备道路，他们就必看到结果。
借着信心来预告神要使我们成为什么、做些什么，我们就可以掌管未来。如果你照着神的心意和他给你的异象来做计划，当你开始操练作信心预告时，神所带来的结果总是大过你任何的计划。
确立目标后，定优先次序
现在你要停下来，定优先次序。
在我们的一次计划、排列次序的会议上，我们发现清单上的事工不少于二十七项。要一个智囊团才能管理二十七个不同且费时费力的事工。没有人能同时胜任这么多方面的事工。
许多机构的问题，是他们只尝试平庸地做很多的事，而不是把几件事做得出色。他们若能专注于某些事项，投身于几样经过充分计划、目标明确的事工上，效果会好的多。就以我们为例，将二十七项事工分为三类：①绝对优先，②维持现状，③计划延缓。
以下是我们的做法。我们先问：“如果我们必须放弃所有的事，只留下一件，我们会留哪一件？”这件事就是我们绝对优先的第一项。再重复这问题：“如果我们必须放弃其余所有的事，只留下一件，会是哪一件？”答案就是我们绝对优先的第二项。我们反复运作，直到所有二十七项事工列入首要、保留或暂缓的目标之内。
我要告诉你一个小秘密：计划延缓的事项往往因被忽视而死亡，我们不必担心。它们可能是别人的圣牛，所以你不必亲手杀它，”就让它被忽视而消失吧！许多机构有许多的圣牛，把它们关进“暂缓计划的栏栅”内，给它一种“神圣的地位”，不会有人为它们担心，然而你若射杀它们，将惹动众怒。最后我们将二十七项中的前六项列入我们的优先次序中，之后，我们便全心投入，完成这些最能成就我们异象的项目。
我们把大约六项列入“维持现状”，既不让它们死亡，也不努力扩展它们。只是顺其自然，让它们苟延残喘，并不积极推动。其余我们就列为延缓执行项目，这些后来大多数都无声无息的死了。
当我们能专注于几项绝对优先的目标，真正地集中火力，便可以全力以赴，我称之为“削尖箭头”。当你射出箭时，留意它将笔直飞射，深深射入靶心。
保罗说： “我只有一件事”（腓三：3）。我们可能会说：“这三件事……”或者“我们做这六件事”。如果超过这些，我们可能无法做好。我们若想同一时间完成很多“优先”项目，只徒然增加些平庸的作品，而少有成就甚至一事无成。
列出优先次序是非常重要的原则。我们要决定，在必须放弃其他事物的情况下，唯一要做的是什么？唯一要把握的是什么？神所赐异象的中心点是什么？决定最优先的，并将它列在第一。
然后，再决定第二、第三……如此类推。如果在教会或机构中，你将时间、人力及金钱排定优先次序来完成少数的目标，那么几年后回顾，你将可在教会或机构中看出非常显著的成就。就在此时，我们对未来五年做信心的预告。神向我们敞开许多伟大的机会之门。
单在一个国家之中，我们就被邀请服事数以千计的教会领袖。这将是一件极震撼的事！数以千计的教会领袖对圣灵的能力一无所知或所知无几，一旦他们参加过我们的灵命更新研讨会，就能领会了。单在那个国家的服事，就需要超过一百万美元的经费，以及一个强固的团队数年的时间与努力。我们仰望神，寻求他赐给我们信心，来成就那从全世界许多国家而来的服事机会。这一世代将面对大收割，神正寻找回应这异象的人。
相信我，未来二十年是教会历史上最重要的时期。神正寻找他能交付异象与计划的人，也寻找那些将异象与计划化成行动与达成目标的人。这些人将行动的优先次序列成一个理性与逻辑的步骤，并努力完成它。在今日委身做信心预告的人，将能在数年之后，看见所成就的远超过他们所想象的。
我向你挑战：你要兴起，对主的事工有崭新的投入。或许你曾经灰心，或者不知道如何开始。请你踩着这些圣经的成功原则，踏出信心的脚步。期待大事，照着你的信心，就必成就。
实行：甘甜变苦涩
关于神引导的行动目标，有些事我们必须了解。在启示录有一节经文可作说明：
“我就走到天使那里，对他说：‘请你把小书卷给我。’他对我说：‘你拿着吃尽了，便叫你肚子发苦，然而在你口中要甜入蜜。’我从天使手中把小书卷接过来，吃尽了，在我口中果然甜入蜜，吃了以后肚子觉得发苦了。”（启十：9，10）
几年前，我听过鲍伯·孟福德（Bob Mumford）说：“异象总带出这种过程：当神告诉你有关他要你做的事，你会很喜欢，而且感觉奇妙、甜蜜。但当你开始孕育这异象，努力将神所说的付诸实行时，它就要在你腹中变为苦。”
勤劳的必要
著名的商业顾问彼得·德拉克(Peter Drucker)曾指出，异象与目标的问题在于其至终退化成为工作。
我记得几年前，在科罗拉多州丹佛市有一位牧师，他的教会约有五百名会众。他大约一周有三天上高尔夫课程，享受悠闲的生活。他的教会给他很好的待遇。他生活过的舒适而安定，他与这五百人漫无目标的过了几年。
有一天在球场上，神对他说：“你打算下半辈子这样下去，做个平庸的牧师，带领一群平庸的会众，担负平庸的责任，进行平庸的日程吗？抑或是，你起来工作？”
这位牧师要在悠闲生活与艰辛工作之间作一抉择，这决定意味着他需要委身于异象与目标，不再随波逐流。他说：“主啊，我要工作。”他向主委身，要把时间、体力与责任花在主托负的异象上。这异象是三年内教会要增长至两千人。然而，他必须将异象付诸实行。
我曾遇过许多从未学习如何工作的牧师。世界各地，我遇过许多处于半退休状态的牧师，有些则是完全退休。他们不明了为什么自己的服事毫无起色。他们懒惰、不愿意工作；由于看电视看到半夜，使他们无法早起；因此无法要求他们投身于责任、计划、异象与教会增长。
一个国家之所以贫穷，是因为那里大多数人民都不喜欢工作，他们都很贫穷；这就象一种传染病，我们可以称之为“耽搁综合症”。你知道那情形：“今天阳光普照，又没有下雨，为什么要修屋顶？”后来下雨了，那人又会说：“下雨了，现在我不能修屋顶，要等雨停了才行。”这种症状象咒诅似的笼罩全世界。没有动机、没有责任、没有意愿去工作。
时间：是我们的抑或是神的？
当异象化为目标，有人需要工作了。你认为那“人”是谁呢？对了，就是你！你必须领导整个团队。这不是一份朝九晚五的职业。有异象的人工作起来不是朝九晚五的，也从不期待每年四周的休假，更不计较退休津贴。他们乃是寻找机会服事万主之主、万王之王。
有异象的人是摆上他一切所有的。你不以工会定下薪酬、工会条例以及每周四十小时的工作量完成工作。圣经说：“六日要做你的工”，这是最基本的。在圣经时代，一工作天是以十一小时计算，由日出到日落，所以每周工作时间最起码是六十六小时，这可能是圣经中的工作周。
尽管我们活在悠闲的世代中，但每个异象、每个目标若要有所成就，有时候就非受熬炼努力做工不可。谁要做主的工？这就是我们分辨雇工与劳工的时候。
当然，你可以整天谈论异象——谈论是不费代价的——但当展开实际工作以成就异象时，就是神分辨成人与孩童的时候。
1963年，当我在加州展开世界宣教事工的工作时，并没有足够的钱支付开销。神给我们一个养鸡棚，我们打扫干净，安置了一台小印刷机，便开始工作。这养鸡棚是我们的“出版总部”，在那个鸡舍里，我们的事工就此展开。
你可知道我们是怎样盖鸡舍的吗？它前高七英尺，后高四英尺，屋顶是斜的。由于屋顶不够高，我们无法在屋里站直，只能保持“祷告的姿势”工作，很多时候，我在这小鸡舍里开心地伏在印刷机前彻夜工作。工作需要赶，我们没有经费雇人印刷，所以有我来做，经常是两台机器全速印刷。
如今，神给我们一座漂亮、价值超过百万美元的会址；但神所给的还不仅止于此。在鸡舍里开始的工作，因着我们的努力与神的祝福，现在变为百万美元的设备。神赐我们在加州的总部是奇妙神迹之一。
异象就是这样产生。如果你不愿意工作，就加入工会，过朝九晚五的生活，或进入半退休状态，享受你的悠闲吧！
反之，你若愿意工作，神将有一个极大的工作机会给你。他要将这些长时间的工作转变为你未曾想过的收获与结果。他要使你每周六、七十小时的结实累累，为福音大有所成。神奖赏那些奉献与委身的人。
保罗委身的榜样
当你研读保罗的事奉，可以看到他在工作上的委身。他冒着生命危险传福音。提及他所受的苦，保罗说：“被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下；被棍打三次；被石头打了一次；遇着船坏三次，一昼一夜在深海里，又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险……受劳碌、受困苦……”（林后十一：24～27）。他为何劳碌？为何受苦？
你看保罗的工作；白天他织帐篷，为他自己与七位同工赚钱养生；晚上他则是使徒、传道人和教师；他同时做两份工作。提到其他领袖，他说他比其他人格外劳苦。保罗说，神的恩典，决不徒然，因为他比其他使徒更努力工作，更加委身于他的职分。历史也证明了他所做的，故此，在以弗所发生了一件有趣的事：
“神借保罗的手行了些非常的奇事；甚至有人从保罗的身上拿手巾或围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。”（徒十九：11，12）
这些“手巾”是“汗巾”，包在保罗的头上和腰上，吸取他辛勤工作之时所流的汗水。他的汗水却比大多数讲员的讲道还要有能力。圣灵的恩膏随着这些汗巾带给许多保罗不能亲自接触的人，因为他要长时间作工。
对于许多懒惰的传道人，尝试一下保罗的生活可能会是很有价值的操练。他们工作的果效可能会更好。
保罗写信给帖撒罗尼迦人，对他们“不作工”一事很关注，并以严厉的言词责备他们懒惰：“若有人不肯作工，就不可吃饭。”（帖后三：10）。他劝勉他们要受雇做有收入的职业，避免有手好闲，要每日有规律的劳碌工作。（参帖后三：6～12）
在保罗的所有书信中，他都提到自己的劳碌、流汗、流泪、辛苦、为基督努力。他不以工作时间的长短和报酬的多寡，来决定他为神工作的地点与方式，他完全、毫无保留地献上自己，他要看见神的旨意与计划在他的生命中实现。
人们会支持有价值的目标
你会发现人愿意与你一起工作。他们会乐意牺牲，提供资源与力量帮助你达成目标——只要你知道自己的目标。如果你不知道，人力、资源与成功都会归给知道目标的领袖与机构。只要你跟随神的异象、目标，并且把异象与人分享、清楚地表达，让别人知道你的方向，他们就会跟随、支持你，与你一起工作达成你的目标。换句话说，你要领导、付代价，并花时间殷勤工作。
当你知道神要你走的路，以及达到目标的方式时，你就会看到人们集合起来愿意与你同工；一旦你说明异象、确立目标，清楚表达你相信神要你去完成的事，你将会发现结果往往是远超过你能力所能达到的。
让我们祷告
主啊，帮助我们对你的工作重新委身。当我们实现你所赐的异象时，帮助我们采取更大胆的行动；使我们的生命、事奉以及我们工作的机构都推展你的国度。
教导我们依靠的不是这些原则，而是创作这些原则的神，我们是为你而作工。教导我们按着你的旨意，列出目标的优先次序，如此我们才能有效地实现你所赐的异象。愿将一切荣耀都归给你，我们如此求是奉耶稣的名。阿们！
第四章 行政管理的恩赐
引言
前一章我们讨论从异象到行动的重要步骤：确立目标与优先次序，以便适当地引导并集中工作与行动；我们将目标定义为具体的、可传达、可完成、可评估的以及明确的，使我们可以将异象化为工作计划。
现在，我们要问：“由谁来统筹一切？由谁来评定什么是运用人才、金钱及时间来完成这工作的最好方法？”
你可能是教会群羊、团契或机构的领袖，但你是否有时间、技术、训练、经验以及才能来计划、协调并实践我们以上所讨论过的？
依靠行政管理人员
基督教领袖在哪些方面缺乏才能、训练以及经验，就要在该方面寻求辅助，因此，我们需要行政管理的恩赐与人才。
属灵领袖往往不肯接受群众所提供的实用的建议、知识和才智。也许他们不经意地在自己四围筑起一道看不见的墙；这是怎么造成的？他们做了太多神圣的宣告。
他们说：“神告诉我如此如此”或者“神指示我如此如此”。
当然没有人会质问神。一旦有人胆敢对“牧者”的计划有所质疑，这类领袖的回应往往就是充耳不闻。
1935年秋，五旬节教派的一位领袖受了所谓从神而来的启示，打算在优美的南加州山区建立一座大会堂，供教派的演习会与夏令会之用。在靠近大熊湖的地方购得一块土地后，他雇了些建筑工人着手兴建大会堂。这礼拜堂相当大，六角形、顶部宽而平。他团契中有些会友对这山区的建筑有相当的经验，劝告他说：“牧师，我们想，你建筑的方式犯了严重的错误。”
他回答说：“各位，不要质疑我的计划，这是神给我的！”
稍候，州工程师正好路过，看到他指挥工人。工程师停下来，劝导这位监工，试图告知他这建筑设计上的错误，工程师所得到的反应只是严峻的拒绝。
当时是在建筑法规颁布之前，你可以随意盖房子；然而重要的是，那时正是经济大衰退的日子，每一块钱都来得不易。
住在下雪地区的人，都能猜到这会堂的设计错在哪里。在海拔高的山区，即使是“阳光普照的加州”，雪也下得很多。
这座大型会堂的对角线大约有两百英尺，而平顶伸展很长，完全没有支柱。在海拔六千英尺高的山区，冬天下上三四英尺的大雪是平常的事。你知道结果如何吗？还没有在大会堂里举行过一次聚会，冬季便到了。大风雪来临，建筑物倒塌了，且倒的一塌糊涂；在平顶上的大雪压垮了整个建筑，只剩下一个废墟。
我要警告领袖们，在主的事工上切勿采取这种先入为主的“神圣不可侵犯”的态度，人若不接受他人的劝导、忠告、纠正，他们往往在自己（及别人）身上造成悲剧和灾难。
作为美国西部一些基督教机构协会的委员之一，我曾参加过一些会议，当中有些商人对一些教会领袖所提出的议案表示关心，指出他们忽视了财政计划。我经常听到牧师和教会领袖用一句老套，但能堵住人口的话回答：“弟兄，你不了解，我们组织的运作不象做生意，我们是凭信心。”
在这个使用宗教术语的圈子里，“凭信心”有时是指以过高的利率和不化算的还款方式来借贷一些没有能力偿还的款项。他们称之为“信心”。那些商人知道自己的忠言不受欢迎，便不再坚持，只让教会领袖继续他们的愚昧。几年后，就在几哩之内，许多这类“信心”计划最终演变成经济大悲剧，他们被迫宣布破产或财产被没收。
许多很好的基督教事工之所以失败，都是因为教会领袖排斥有经验的弟兄的行政恩赐。如果你不是行政人才，求求你，谦卑地承让吧！让有恩赐的人为主在这方面给你的工作带来秩序与效率。任何教会或事工若没有行政管理的恩赐，一定会在自己内部或社区中，发生严重的问题。
初代教会的行政管理
在使徒行传中的初代教会，我们发现了一连串有趣的事情，可帮助我们了解一个组织的发展与运作。
使徒行传第１章 神拣选某些人
使徒行传第２章 他给他们一项事工
使徒行传第３章 我们看见大增长
使徒行传第４章 我们看见一个大运动诞生
使徒行传第５章 有抱怨
使徒行传第６章 使徒委派行政管理人员
发怨言的阶段是一个运动的关键时刻。领袖们可能采取以下二或三种做法：
第一，他们会说：“如果你属灵，你就不会抱怨。”用这种话让反对者闭口。
第二，他们可能会说：“不可向神设立的领袖挑战，要顺服，否则离开！”我们大多数都听过类似的反应。
第三，他们会说：“弟兄，我们听说你有意见。让我们一起研究，看我们能否解决问题。”
第三种方式是初代教会所采取的，他们理性的处理运动中一些人所发的怨言；他们并没有尝试塞住那些反对者的口，而以行政管理恩赐来解决问题。使徒们指示他们要选出七个有好名声、被圣灵充满、大有智慧的人来管理饭食。我们多数以为这七人是奉派管理饭食的，但这不一定是指饮食，其实更接近的是伙食的费用。在此所用的希腊原文是trapeza，意指管理钱财或伙食。
希腊的寡妇在每日的供应上被忽略了，她们可能没有分配到当得的金钱。这个问题可能会演变成种族歧视，可能造成外邦人反对犹太人。
使徒们解决困难的种族、经济和社会的方法，是要众人在自己中间选出有行政恩赐的人来监管银钱，如此使徒们便能继续专心祈祷传道。
在此处所提到的行政或服事恩赐，是复兴运动的六个阶段：①神兴起人献身，②服事，而有③增长，④运动掀起，却⑤产生抱怨，因而需要⑥行政管理。
这是一个持续不断的循环；适当的行政管理带来更多的人投入事工，再衍生出更多的增长，推动更大的运动，自然引起更多的抱怨，在抱怨阶段处理合宜，这运动即可继续发展并成长。
当你面临需要行政管理的阶段，却忽略而不肯面对，你就有麻烦了。你无法阻止或绕过发怨言的阶段，若只是忽略或企图越过它，我向你保证，不出几个月，你的工作无论在财政上或组织上，都会陷入混乱中崩溃。
如果你要增长，你就必须面对组织与财政上的责任，即是你需要行政管理。
行政管理与组织增长
全美国有百分之八十五的教会，其会众不超过二百人。为什么会众无法突破两百人呢？因为领袖未能认识行政管理的需要，要知道，一个人无法有效处理超过一百七十五人的事务，所以能突破这阶段的教会不多。我并不是说这有什么不妥之处，也不是批评小教会。我所牧养的教会都是我所开拓的，开始时都是小教会。十一年的牧养与开拓的工作实在蒙神赐福，这些经验，使我日后能承担更大的责任。
依我之见，一个新牧师一定要具备一些行政管理的技巧，否则他所能做到的非常有限。在你自己的教会刚起步时，你不能强迫人听你的话：“我要专心传道与协谈，所以，我希望你们不要再理会任何问题，只致力于教会增长的计划。”你不能这样做，不能以这种方式起步。
除非一位新牧师知道如何处理“怨言”，否则他的教会很快便会停顿下来，不再增长。如果他不愿以行政管理来完成他的职分，就一定会造成经济或组织上的混乱。他的工作必会崩溃，而接踵而至的事件，是超过一个牧师的能力所能处理的。
我对新牧师的忠告就是学习本篇所列的基本行政原则，并且立刻付诸实践。
第五章 如何计划？
我们前面提过目标必须是可评估、可完成、可传达、具体而且明确的。目标使我们的行动有确定的目的，可以实现神赐给我们的异象。我们也论及列出优先次序的必要性。
以下，是行政主管、牧师或组织领袖需要学习的重要一环：你必须为每一项目标定出计划。
你要为每一个在优先之列的目标，作出一个计划。我再次强调，你不能一次定出超过六个优先目标。
神已有计划
神有“救恩的计划”。神是在什么时候定下他的计划的呢？他在创世以先就设立好了！
若我们仔细思量，就能明白神为我们立下可效法的榜样；他在创立世界以先就做好了计划。圣经并没有说他一面做事、一面拟计划。那么，我们也需要在打地基之先定出计划，才着手建造。然而，就我所知，许多基督教机构并不是这样运作的，通常他们还没有拟好计划就执行提案。神却不是这样工作的。若无计划，他就不动工，他在立根基前先拟好计划，就象一位建筑师。每个聪明的建筑师在开始建造前都先有计划。
以我的观点，基督徒往往不是聪明的建筑师。保罗在提摩太后书二： 5节说明他的观点：“人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。”在哥林多前书三：10节，他要我们留意自己所立的根基，虽然他所指的是教导，但也可应用于计划方面，如果你没有计划，就不要尝试建造。
在我一生中，曾经看过许多教会领袖有能力动员、激励弟兄姊妹参与一些奇妙的事工，一飞冲天。却由于没有计划，五、六年下来，异象崩溃而陷入经济与组织的混乱。
我深信，除非我们愿意象神一样制订计划，否则便会中途遇挫，少有完成的。我们要谨记，神在开始前就有了计划。
依靠神定计划
拟定计划，是要在祷告、默想中与神亲近时做的，你不能把神关在计划的门外，却期望它能生效；你应该祷告说：“主啊，将计划指示我。你知道你的方向。你知道什么是你所要成就的，以及如何完成。现在，帮助我以你的方式来定计划。”当我们与神同工时，我们效法他的榜样，为每个目标定出实行的计划，这样，我们便是依照神的异象、目标、计划来工作。
这些要素通常是一群祷告、寻求神的弟兄们运用智慧，一同努力出来的结果；异象常出于一个人的心思意念，但实现的细节则是由一群人拟定的。
什么是计划？
制订计划以前需要仔细而完整地回答以下五个问题：
①我们要做什么？（确立目标）
②我们怎样去做？（决定行动步骤）
③我们何时做？（行动日程）
④我们与谁？一起做？（所需人才）
⑤花费多少？（预算）
步骤一
只要你目标确定，且有清楚的优先次序，你已经完成了第一步。目标会引导你的行动，逐步完成、实践神所赐给你生命与服事的异象。
步骤二
我们怎样去做？决定“怎样做”是最具挑战性的一环。确定你要如何实现并达到目标，是一种需要——努力工作——花时间的工作。
我有一位朋友在美国海军工作。他的职责是决定如何怔召海军后备军人。成千上万的海军后备军人必须在国家有难时，在三十天内集结备战。他聘用十位策划高手来帮忙，这十一个人费了三年时间，来决定“怎样”实践这目标；至于确定“怎样”达到目标，则需要三十三个工作年。
你的目标也许没有这么复杂，确定如何完成目标也无需花三十三个工作年；但请勿自欺，你成功的机会是与你花在决定如何达成目标的时间成正比的。
步骤三
我们何时做？一旦“怎样”的步骤完成，你必须拿出日历来定每个步骤的时间。
先于估步骤一所需之时间，继而决定步骤二花费之时间。估算计划中的每个步骤所需的时间，并附注在第二步骤所定出的每个阶段旁边。
现在，在日历上定出每个阶段必须完成的最后日期。这样，你就制订了时间进度。这对你将来是非常有用的，你能够确定目标是否如期进行，如有落后，就必须急起直追，否则错失某些关键时刻，便会无法达成目标。
例如，你策划一个青少年退休会，首先一定要公布举办的时间。只要决定了行事步骤，完成了时间的预估，你便会明了大约要花半年的时间来完成退休会的准备工作。如果通告无法按时间印刷及分发，可能会没有人参加退休会。就我所知，曾有一个退休会的通知在会后才发出。结果呢？当然没有人参加，因为通知未曾寄出，这就是浪费了时间、金钱和一个好的计划，只因为在一个重要的步骤中，错过了关键性的一部分。
步骤四
我们要与谁一起做？多数的计划需要动员他人来帮忙。如果你想一手包办，那你绝不是一个领袖；领袖就是能透过别人完成工作。清楚执行前面第二步骤以及预估完成的时间，那么分派工作给别人这件事就简单多了。
在分派工作方面，先写下能够实践每个行动的适当人选。然后与你所期望的人接触，如果他们愿意，就提供所需的训练，说明完成的时限，并要跟进他们的进度，确保他们按照时间表进行。
（切记！最最重要的是，别人不会去做你所期望的，她们只会做你所检察的。分派工作后，跟进是必要的，否则这工作通常无法完成。）
步骤五
计算费用。耶稣说：“你们哪一个要盖一座楼，不先坐下计算花费，能盖成不能呢？”（路十四：28）
要计算经济花费，你得先检视每一个步骤（第二步），并且评估完成各步骤所需的费用。完成之后，再将每个步骤的经费加起来，即是完成目标的“总预算”。如果这预算超过你的经济与信心负荷，你必须修改目标或计划，直到第五步（预算）能合乎你的经济及（或）信心负担。
我要警告你切勿作假设性的跳跃。圣经教导我们迈开信心的步伐，假设性的跳跃与信心的步伐有极大的差异。信心的步伐与属灵的成熟及发展有关，包含了渐进的过程。一个小孩以小步走完一哩路，一个经过良好训练的强壮运动员则可大踏步行走。如果这个小孩子想要一跃跳过宽十五英尺的深谷，一定会跌下去摔死的，但那个运动员却可以安全轻松地跳过。
所以，如果你的目标高过你的信心与经济能力，把它降低；在对付歌利亚前，先打倒狮子和熊（参阅经验部分）。
当你仔细地完成上述步骤，并运用神所赐的勇敢的心（提后一： 7），那成功的机会就增加十倍。
结论
在一百个投机事业中，几乎百分之九十八都失败。为什么？因为领袖想在圣经原则中找捷径，结果通常都是失败。别让时间、精力与金钱浪费在与神所给你的异象无关的活动上，仇敌会以各样的试探、压力，分散你的资源在无关紧要、无用的杂项上。有些新奇吸引人的意见会忽然呈现眼前，它也许看来比你现在正从事的工作更有价值，但我们务要站稳，持守信心并确定我们的目标在神的异象中；一旦定了优先次序，就要坚持到底。
第六章 策略、实践与评估
发展策略
世世代代以来，我们是与统辖列国的属灵气的执政者、掌权者争战。我们向这些幽暗权势挑战神必定帮助我们，赐下战略与计划，进入列国，倾复魔鬼及其权势，使福音进入未得之民中，释放他们。
但魔鬼是阴险狡诈的，他反对基督徒的计划已有数千年的历史。所以我们需要圣灵启示的战略与计划，才能使仇敌坠落，挫败他的反对计谋。
因限于篇幅，我只能举例说明在宣教的工作上，奇妙的圣灵保惠师所赐许多策略之一二。
圣灵指教的策略与实践
我要告诉你一位在墨西哥的弟兄的故事。大家都知道，因着各样的限制、风俗与文化的障碍，在墨西哥和其他拉丁美洲国家传福音是很困难的。但神借着圣灵在我朋友的心中放下一个计划，以致今天他仍能成功在墨西哥实行。他动员了墨西哥教会里数百位墨西哥平信徒，教导他们在拉丁美洲的文化范畴内，用简单的方式作见证。这实在是非常奇妙！
在墨西哥，如果你送一份礼物给人，就会演变成一个小小的公开仪式。他们的礼仪规定，只要仪式开始就不可离开，直到结束；按当地的风俗而言，离开是不可思议的事。于是，我这位宣教士朋友与他的同工，在一个家庭安排了一个三十人左右的聚会，把西班牙文的圣经送给这一家之主。赠送仪式中，他们的开场白是：“我们为什么要送圣经给他呢？”然后，他们解释，当基督进入这位家主的心和生命中，将使他成为一个更好更有爱心的父亲；如此孩子便可以在安稳中成长，神所爱的孩子一定会成为墨西哥的好公民。然后他们简单的介绍救恩。借着简单的赠礼仪式（任何一个墨西哥平信徒都可以学习，向不得不留下的听众传福音），一小时之内，不会有人离席。简单的介绍福音之后，她们邀请大家向这“家庭致敬”，接受方才作为“赠礼”的圣经中所介绍的基督。他们全都跪下祷告，悔改接受耶稣为他们个人复活的主和救主。许多人便经历了重生。
接着就介绍圣经研习课程。然后问大家：“你们当中有多少人也希望能在你的家中有这样的赠礼仪式？”当然，大部分人都说：“我要！”在墨西哥，一个很难传福音的国家，聪明的圣灵赐下这简单的策略。平信徒就这样借简单、奇妙的计划将福音传开了。
只要你寻求神，他乐意将策略指示你，让他向你显明他的心意、计划与才智。
实践
现在我们要进入实践的阶段。实践可定义为“计划并执行步骤以达成目标”。只要你有计划，你就可以解决突如其来的问题，以不同的方法来达成目标。在整个情况变的无望之前，你能够个别纠正每个错误。如果你没有计划，自己将会在不稳定中苦苦挣扎，却不知哪里出错，为什么出错，更不知道以后该怎么办。
你的计划就是施工的蓝图，你若将建筑工程和结构蓝图相比较，当找到不吻合的部分，便显出建筑师未按照计划工作。这或许有很好的理由，但也许这计划需要修改。
运用回应——评估（见本篇第二章图示）
正如我们前面所指出的，制订计划是一回事，是否能照计划做又是另一回事，所以在实行上，我们必须有回应；必须由错误中学习，并学习挪开过往未曾预料到的障碍。在实践中的学习常常使我们修改计划，或将弱点补救，或善用所长；这就是运用回应的智慧。
举一个简单的例子，如果你盖教会，当金价每安士维持三十五美元时，你计划做镀金的门钮，然而政府降低物价限制，金价高涨到每安士六百美元，你可能需要修改你的计划。金价攀升的消息就是一种回应；回应使计划修改，因为金价上扬使你的预算超支，所以要改用铜门钮。
在实践的过程中，你会遭遇非你所预料的事；这些资料回应到你的计划上，你要加以修正；再依照修改过的计划继续进行。在基督徒圈子中，对回应或评估敏锐的人并不多见。
领袖们声称受“启示”引导，强硬地拒绝修改计划；“神说什么就是什么，弟兄，我是不会动摇的。”问题是，这些常常不是出于神的计划，而是他们自己的意念，或许是因为计划太费工夫；对某些人而言，声称是神的启示或异象，说：“神向我显明”或“神说……”，远比辛苦地拟定计划来得容易。
在这种情况下，回应、忠告与评估表面看来，好象是批评神做事的方法。谁敢批评神呢？我不是说神不能向你显明计划，因为他能；也不是说他不能说话，他的确说话。但因为拟定计划的困难，以致他们自欺欺人，将自己的意念认为是神的计划。他们欺哄自己也欺哄跟从者，以这么一句“神如此说”搪塞。人们会相信他，不久，即使是假的，连他自己都相信了。
我们需要利用回应来抵消我们在事奉上受骗或缺乏智慧的可能性，以及我们在实现计划时的不足；也应以回应来抗衡实践时可能出现的欺哄。1947年以来，我一直为主工作，在这方面，我有相当多的知识与经验。
譬如，我认识一位牧师，他声称自己领受了启示，要到相当遥远的城市建立圣经学院，但他完全没有任何计划。他与同工旅行到千哩之外的国家去，到达以为是神带领他们去购买的一份物业。他们完全接受天使与异象的主观因素引导。
带领这计划的牧师，正准备离开大批成长中的会众，完全献身於他的新异象，有人问：“你的计划呢？”
“神指示我这样做。”他说。
“也许是，但他仍要你有计划；他在创世以先就有了计划，他也希望你有计划；但你却没有计划要如何、何时以及与谁来实现这异象，这不是神做事的方法。”这些表示关心的人没有受到欢迎，领袖对这些忠告充耳不闻，不愿接受回应。
几年来，我对这件事并不十分清楚，只知他们以投入数千美元，仍未见圣经学院的踪影。在这个机构里，工作一片混乱，可能要好几年的时间才能重获信任。人们都受了伤，怀疑自己是否受骗。为什么会有这样的事发生？因为他们没有在主观领受的事上寻求客观的确认。没有目标、没有优先次序，没有计划。
相信我，我绝不排斥与神主观上的交通，神使用我们直觉的恩赐，但这需要事实的印证，回应正显示计划是否配合客观事实。
唯有客观和主观得到平衡时你的根基才能稳固；你必须行在轨道上，才能到达目的地。火车在单轨上是无法行驶的，它必须要行在双轨道上。主观的引导与客观的事实并行，同时也必须互相印证。只要如此，你几乎可以确定，一定会有好结果。为成功所付出的努力也必须有周密的计划，这计划需要以工作、思考、实践来完成。倘若你没有行政的恩赐来处理，去找一个真正能帮助你的人吧！
不论神给你什么样的异象与目标，必须有人将它拟定为有规律、合乎逻辑次序的实行计划，才能使之实现。如果你未遵照这些原则，我几乎可以保证你在所行的事上必定失败和失望。在实践的阶段中，切莫让你的计划僵化，不知变通，在拟定计划之后，让在执行时所发现的事实与知识来修正你的计划。不要实践一成不变的神学理论（那都是杂乱而呆板的），让你的计划有弹性，才能在实行过程中，作出必要的修改。
评估
当你已经实行并完成计划时，一定要花时间评估：目标完成了吗？我们达到目的了吗？我们完成了开头所定要做的事吗？异象最后实现了吗？或者，我们曾否因仇敌的诡计或自己的骄傲顽梗而偏离了？
最近二十年，我最执着的就是对宣教事工的评估。一般而言，宣教士都不愿意受评估。他们的态度往往是“只要让我去非洲荣耀神，弟兄，不要问我任何问题。”以客观的标准评估宣教士，可能是一件令人难受的事。“二十年来，你在非洲有哪些成就荣耀神？这些年来发生了什么事？果子在哪里？你能描述一些可评估的结果吗？”在此，我并不是说评估小组是铁石心肠，要求严苛的将领。我们的评估小组决非在不熟悉当地的情况与状况下探讨宣教工场，粉碎那些忍耐并受苦的宣教士的生命及工作。评估小组对世界各处的情况都有一般性的敏感度。当他们发现一位宣教的弟兄在极度艰难的环境下，仍带领少数人归主，他们便对他的成就给予赞赏。我们爱那些成功、兴旺、硕果满盈的宣教团，我们为他们和管理他们的领袖赞美神。
当我们看看一些宣教团所消耗的人力、资源、实践和经费，再看看他们的成就时，就知道他们的工作是枉费的，所以我们需要评估。哪里没有评估，那里就有弊病、问题和散满。
例子
在世界某处有位宣教士，在评估小组尚未派人审核前，已在五年内花了二十五万美元。评估小组需乘快艇在偏僻的河流走上一天的时间，才能到达他的所在地。评估小组的人为了节省时间，坐飞机经过丛林，总算来到一座坚固的砖房前。
这位宣教士计划在森林里，开办一所“训练人向土人传福音的圣经学院”。问题是，前往最近的村庄、也要乘快艇花上几个小时才能抵达；而那村庄只有两千七百名贫困的印地安文盲。在这个村庄里建“圣经学院”，也还说得过去；在一个与世隔绝的森林里建学校，简直是笑话！更何况，这个村庄的人口分散，要向村民传福音，你要在飞机上面才能找到他们的所在，而且，村民实在少得可怜。这位宣教士却在五年内花了二十五万美元兴建一栋坚固的房子，建筑材料需逆河而上，运费不菲，加上美国引进的劳工，难怪花费远超所需。
这五年来，这位宣教士用二十五万美元发展些什么？他还没有开班，还没有招收学生，他就只有这栋小房子而已。
全职的募捐职员到美国各处放映关于这位宣教士在森林的工作。他们说：“哦，这森林看起来多可怕！还有那些猴子、各种的鹦鹉！赞美主，我们却要进入失丧者当中，为耶稣得着他们！我们要建立圣经学院！岂不是很美的事吗？”你得考虑整个环境。这些印地安人不识字，所以，如果你有办法让他们进了圣经学院，你要从何训练他们？先花五至十年时间教他们读书？什么时候才开始教他们圣经？这些人连二加二都不会。若能找一些已经读过书的人，训练他们去向这些村民作见证岂不更好？在宣教工作上，你必须考虑这类的事情——评估宣教的成果。
住在原始地区还有特别的问题。在丛林里没有水管、没有电、没有安全的饮用水；这对宣教士夫妇还必需烧开水，要到河里去沐浴，也要对付丛林里的各种寄生虫带来的疾病。他们还打算在那里生养、教育他们的孩子呢。他们哪里有时间来管理圣经学院呢？他们也没有时间研读圣经，光为了生存，每天就得忙上八、九个小时。很不幸地，这样的例子在宣教工场上比比皆是。
顺便一提，这位宣教士真是个好人，如果他是你教会的会友，你一定会喜欢他。但在评估的过程中，要面对那环境的不合逻辑的事实时，他最后不得不承认：“弟兄，有一天这块地会很值钱。这两百英亩地，是我为我的孩子预备的产业。”
孩子的产业？评估小组几乎不相信他们所听见的。他欺骗全北美的人在这荒地的丛林里设立圣经学院，当主来的日子，这一英亩地可能只值两块美金！由于他的动机错误，误以为这不毛之地有一天会涨至上千美元一英亩，好给他孩子留产业，他浪费了几年的时间，还要继续耗费下去。北美的人也愚蠢到继续给他一年大约五万美元。制订计划需要有非常清晰的头脑。神给某些人异象，主观而言似乎很有道理，但需要评估小组作出客观的评估。否则，会怎样？建筑于雪线山区上的、有两千座位的平顶大会堂，第一个冬天就倒了；一群漂洋过海到加勒比海无人小岛上传福音的人；一所价值二十五万美元，座落在森林里、没有学生的圣经学院。
如何确认议案的价值
防范毫无价值或欺诈的议案可能是非常困难的。帖撒罗尼迦前书五：12节，保罗说：“弟兄们，我劝你们敬重那些在你们中间劳苦的人。”这是你们唯一可以受到的真正保护，能帮助你们在一个熟悉的团契中服事；在这里，每个人都经常受他人的评估，大家都能知道事情的来龙去脉。
出埃及记25章就是一个很好的例子，当神给摩西会幕的异象时，这个计划所需要的奉献，大约为数百万美元的金、银、宝石和其他材料。因着过去摩西信心的得胜与成就，现在，以色列人为爱的缘故毫无疑问地前来献上自己的金钱，因为他们有充分的证据，确信摩西的确听神的指示。
倘若摩西象起初在埃及与百姓同在时那样，他便不可能成功。或者如旷野的陌生人一般地加入他们，他们也不可能听从他的建议。他是已经与他们同在多年，有历史的信誉保证。其次，摩西也提出一套完整的计划，是可评估、可成就、可传达的，有具体的目标和步骤。当有人邀请你参与一个计划或奉献金钱时，不要怕问问题，如果他们不能或不愿意清楚地说明他们的目标或计划，你就有很好的理由不支持他们。
结论——慎防代替的
这些是圣经的成功原则。有人说：“补充的，神祝福；代替的，他咒诅。”如果你想以它们来代替委身、祷告、分别为圣、诚实和其他属灵的原则，它们便会成为你的咒诅。
假如你只把它们当作补充之用，作为你拓展神国度的工具，我可以肯定这是你的祝福。
当主再来时，愿你有更多的禾捆献在主脚前。