公 法 评 论

 惟愿公平如大水滚滚,使公义如江河滔滔!
et revelabitur quasi aqua iudicium et iustitia quasi torrens fortis

 



王孙鹏(1975-),浙江大学法学院2000国际政治硕士研究生,专业研究方向:国际安全环境。
查君红(1974-),中国人民解放军某部队参谋、上尉,专业研究方向:国际体系、八国集团。

王孙鹏 查君红编译

孤立地前行:美国社群的解体与复兴

  荷(荷兰)刊《志愿者:国际志愿和非赢利组织月刊》2001年第2期(第12卷),刊登了英国伦敦经济学院公民社会中心凯伦·怀特对美学者罗伯特·D·普特南《孤立地前行:美国社群的解体与复兴》一书的评介,该文认为,普特南不畏严峻的挑战,做出了开拓性的工作,但是,书中的不足之处也是令人遗憾的。现将该文译介如下:   一本书在没有完成之前,就已经在全世界闻名了,要写这样的书,必定是困难的。罗伯特·普特南的《孤立地前行:美国社群的解体与复兴》,就是在他过去两篇名作的基础上完成的,其一是比较意大利南北方公民参与的《使民主运转起来:现代意大利的公民传统》(1993),此书内容丰富,思想深刻。另一篇是1995年发表在《民主月刊》杂志上的富有预见性的知名文章"孤立地前行:衰减中的美国社会资本,此文更加全面地探讨了美国"社会资本"的健康状况和未来前景。

  在该书中,继托克维尔之后,普特南聚焦于社团组织,特别是其微弱的角色和衰减的成员。这种关注将第三部门组织置于中心地位,该领域的初学者和学者,对此也许更有兴趣。他非常清楚,他只是在描述美国的,而不是普遍的模式或现象。但是,对所有美国国内外的读者来说,这里仍然有一个非常重大的疑惑:在不同的文化背景下,是否有不同的结构和机制,也就是扩大的家庭、宗教组织,以及政府计划和政策,将为创造这样的"资本"提供必要的手段。

  本书中最有趣的部分,也许是第一章,在该章中,作者铺垫了理论和历史基础,介绍了三种引人入胜的重要思想。首先,他提出,由于社会资本经常既为参与者,又为整个社会带来双重利益,所以可以把它看作既是私人产品,又是公共产品。虽然这种突出个人利益的独特的美国思想模式,从直觉上似乎明显地不能为许多人接受,但是,它确实提出了关于更标准地在经济上评估社会参与的理论问题。

  然后,在开启进一步研究和分析之路的潜在可能上,普特南批判地和非常必要地区别了社会资本的"耦合"和"联接"两种形式。耦合形式具有增强互惠、合作和信任的深厚联系。这些形式都是他过去强调的,有深远的理论历史。亚里士多德描述过"和谐"的重要性,"和谐"也就是一种建立要求公民能够"相互认识"的公共友谊形式。但是,与其一样重要的,有人认为比之更重要的是,"联接"形式,这种形式经常把不同集团的人们连接起来。那些熟谙网络理论的人,可能发现了这与强弱联系理论的异曲同工之处。此外,对于考察两种形式的平衡与社会主要倾向随文化不同而变化的程度,这尤其具有启发性。

  这两种思想,都真正地推进了社会资本的概念化。然而,几乎只是一带而过地提及和偶尔地引进了这两种思想,而没有进行其重要性所要求的后续分析和论证。

  从国际视角出发,特别有趣的是,普特南承认社会资本的"黑边"现象--稳定的集团是排他性的,甚而是危险的。他举例说明,正是美国境内的反政府准军事组织的规范、网络和信任,使得美国俄克拉荷马市爱法特穆阿联邦大楼的爆炸才有可能发生。"简言之,社会资本,也像其它形式的资本一样,可以用于恶毒的和反社会的目的。"普特南认为,人们的任务就是发现如何能够使社会资本的积极作用最大化,而使其消极的表现,如宗派主义、种族主义、腐化堕落最小化。

  第一个大部分,接着集中地(也许可以说是不厌其烦地)阐述美国公民不断地减少参与政治、公民集团、宗教组织、贸易联盟和专职组织,以及非正式的社交活动--从拜访朋友、玩牌到家庭聚餐等等。尽管近来存在着"捐赠记录水平"的声明,普特南关于自愿和慈善性捐赠行为的讨论,还是突出了自愿行为总体水平的不断下降,个人收入用于捐赠事业的百分比稳定地减缩。先前,他认为慈善事业不要求面对面的交流,因此不足以产生社会资本,而明确地不予考虑。现在,这在很大程度上消失了。除了集团自愿(也许是面对面地)的慈善行为,他还使用大量私人捐赠水平的例子,来进一步证明关于社会资本减少的观点。

  这也提出了一个普遍的概念混乱的问题。自愿和捐赠行为创造社会资本吗?或者它们就是社会资本的一部分,或者它们反映了社会资本的存在?本书的不同部分似乎意味着不同的角色。作者确实指出了这一点:自愿和捐赠行为,都是社会资本的指标,而不是其预测因素或组成部分。但是,这个至关重要的论点,再次简单地一带而过,这章并没有澄清产生社会资本及其结果的形成整体的结构和实践。

  但是,所有这些证据都简单地倾向于改变接触的模式,而不是减少之吗?普特南认为,绿色和平组织的成员资格,与一个地方性回收组织的成员资格是不同的,电子信息通讯也不能取代个人的相互交往,他确实承认,由于一些新的形式和因素,在一定程度上,减缓了社会参与下降的总体趋势。这些新的形式,包括电讯,尤其是因特网,兴起的青年自愿主义,美国式自助集团的增多,以及宗教保守人士的草根行为的有趣的、戏剧性的和在政治上的有效增长。

  然后,普特南开始思索为什么会发生这种现象,他提出了四个广泛可行的解释因素:时间和金钱的压力,包括妇女角色的变化;机动性及其扩散,它们减小了地方联系,降低了人们在紧张的生活中为了不同的目的而走到一起的能力;技术和大众传媒,这夺走了些稀少的时间,并培育了社会隔离的习惯;公民交流的价值观和行为方式的代际变化。作者也许还应增加经济压力这个因素,它促成持续的生产率增长,以便保持在全球化经济中的竞争力。

  也许这一切都是正确的,但人们可能还会问"为什么会是这样的"?普特南以与美国诸州"社会资本指数"得分不同相关的大量统计数据和图表,回答了这个问题,得分是以各州教育业绩、暴力犯罪、保健、逃税、宗教宽容、经济平等、公民平等及(相反的)好斗性(认为一个人在搏斗中比平常做得更好的信念)的比率计算的。图中分散的各点,确实似乎表明下面的模式,哪些州社会资本水平高,其教育业绩就更好、犯罪就更少,以及保健状况更好等等。

  然而,从一些社会资本水平特别高的州来看,例如南、北达科他州,明尼苏达州,佛蒙特州等等,另一个不大乐观的共同特征就跃然而出。它们有占美国人口大多数的同质的白种人。就它们而言,种族和文化差异在很大程度上是一个理论问题。美国紧张的和分裂的种族关系历史,已经在其他地方放映完了。普特南确实讨论了种族不平等的破坏性影响,不过,种族和文化类似性是产生高水平社会资本的根本的实际构成之一吗?这个问题需要进一步的关注,不仅是在美国,而且是为了评估社会资本这个概念在全球范围内的应用。

  也许书中最令人不满意的是最后一章,"走向社会资本家的议程",一种典型的美国式道德布道词,劝导每个人更多地参与社群。与前400页全面的论证力量相比,该章提出的建议--适于行人区、从精神上参与一个"有意义的社群"、更多的群众舞会和音乐节,可以扭转社会资本的普遍下降趋势--显得非常苍白无力。也许,这可能正是,美国正在面临着"成长"进入一个更复杂的世界性国家所具有的一些含意。

  本书中的理论进展是饶有趣味的,它们不同于《使民主运转起来》一书,该书行文没有生气,堆积着大量的统计资料。许多研究助手收集的经验证据,是难以去掉的,形成了此书的核心和公共讨论的中心。"将要做什么"这一部分,将获益于一个第三部门战略家的细致阅读和关注。尽管普特南否认这是一本关于美国或仅涉及美国的书,还是有这样的危险,将其分析应用于全世界会是相当的勉强。   但是,就一个已经成为学者和公众讨论中心的、对于公众生活性质具有广泛意义的主题,为学者、初学者和普通民众撰写一本书,他的任务不是容易的。很多学者会回避这样的课题,它是一个许多第三部门研究者可能熟知的现有挑战。正如普特南所说:

  "学者们总是想知道,我们正在分裂是否是真实的……,如果这是真实的话,他们几乎从未给出就此做些什么的解释。普通民众几乎从未问过这是否是真实的,因为根据他们自己的经验,这似乎真实无疑。他们总是深切地关注如何解决问题。他们的问题是更棘手的。"



《世纪中国》(http://www.cc.org.cn/) 上网日期 2002年06月21日

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