查尔斯·狄更斯的小说《双城记》那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是智慧的年头，那是愚昧的年头；那是信仰的时期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，那是黑暗的季节；那是希望的春天，那是失望的冬天；我们全都在直奔天堂，我们全都在直奔相反的方向。 简而言之，那时跟现在非常相象，某些最喧嚣的权威坚持要用形容词的最高级来形容它。说它好，是最高级的；说它不好，也是最高级的。
"普通的人民总是怀念老毛"?除了你们鸡毛蒜皮几个新老五毛，谁还怀念毛暴君？在以后说自己的话，别绑架别人！
試問無論劉姓的東漢，還是滿族的大清，乃至當今馬列之後清，哪一個不是“以一家之大私成天下之大公”的家天下？哪一個是經由民眾授權，代表全體民眾利益的合法共和國？中山先生建立以三民主義立國的中華民國，結束滿清帝國，更是結束家天下，使得中華民族利於世界民族之先進之列，成為現代國家，其功至偉。 革命不是換一個姓氏繼續做皇上，而是無奈以暴力方式，用民主法治替代獨裁專制。
与李劼辩；历史不可重演之可能 历史总有惊人地相像之处。中国历次朝代转换，走的是历史性的死循环，无非大同小异。有汉末党锢，而清末变法。暴秦骤起，二世即亡。毛氏暴政，顷刻烟灭。邓氏改革，八九匕现。物换星移，又一变局，势在即时。 今日中国强权人物缺位，与东汉末年皇权式微颇似，毛氏的绝对权威，随文革既去，已然不在。几千年传统皇权到如今，已不能赋予人心。哪似东汉，皇权式微，诱发天下各路枭雄，顿起称帝野心。亦不同于清末，袁氏拥兵自重，意图强权，逞一己之力，图谋大位，妄统乱世。 想当年宫廷权争，必诉诸勤王为藉口。今朝内外，权谋角逐，必以维稳扑灭，诸玩家谁敢再有造次？昔日皇权有姓，江山有色。袁项城以共和高调而逼退清室，有感当年曹孟德挟天子以令诸侯，然天下也未能归心于斯。 今有薄氏者，自不量力，以重庆打黑为序，却怀董卓、曹操之心，集权钱、舆论高调于一身，欲博红色青史而留诸功名，此所谓牛皮哄哄也，莫不以“天下者，我辈之天下也”为兹为念，不自量而自诩也。遂祭起毛万岁的文革大旗，油然做起了毛二世的迷梦，想要在当今中国逞能作势。然有政法系撑腰，欲以“小站练兵”而不
上面的看客将老毛当作中国人民信仰的对象，还是专制思想的余毒在作怪。应该引以为戒！
请输入评论内容 ;今天为什么人们缺乏信仰普通的人民总是怀念老毛这是因为毛辞世后.中国再没有象他那样的强权治世人物以及文化大革命那样的轰轰烈烈的红卫兵群众运动.人们特别是年轻人有一种失落感但是由于新一代的各代领导人既不能像毛那样依靠基层群众 进行轰轰烈烈的集体化的按劳分配的社会主义运动这种集体化的按劳分配的计划社会主义效率低老百姓缺衣少食营养不良.又不能真正建立起宪政民主法治制度进行轰轰烈烈的民主选举运动广大国民的宪法权利和利益得不到依法规范的落实.国民只是生活在吃饭穿衣的自给自足的自然经济状态严重却失社会政治文明生活一保障自己的权利和利益落实和延续。
有点同感，就是没准备好，还不是时机！
文章的观点不错。但构架太大，空来空去，过滤后，只剩两三句正确的话，有点文革说大话遗风。作为一篇文学作品，朗朗上口，追求对仗，倒也精致，但在国家正确实面临“向何处去”的关键时刻，在“讲道理”的法治精神日益被越来越多的人所承认的今天，人们想看更有根据的高人点拨。
查尔斯·狄更斯的小说《双城记》那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是智慧的年头，那是愚昧的年头；那是信仰的时期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，那是黑暗的季节；那是希望的春天，那是失望的冬天；我们全都在直奔天堂，我们全都在直奔相反的方向。
简而言之，那时跟现在非常相象，某些最喧嚣的权威坚持要用形容词的最高级来形容它。说它好，是最高级的；说它不好，也是最高级的。
"普通的人民总是怀念老毛"?除了你们鸡毛蒜皮几个新老五毛，谁还怀念毛暴君？在以后说自己的话，别绑架别人！
試問無論劉姓的東漢，還是滿族的大清，乃至當今馬列之後清，哪一個不是“以一家之大私成天下之大公”的家天下？哪一個是經由民眾授權，代表全體民眾利益的合法共和國？中山先生建立以三民主義立國的中華民國，結束滿清帝國，更是結束家天下，使得中華民族利於世界民族之先進之列，成為現代國家，其功至偉。
革命不是換一個姓氏繼續做皇上，而是無奈以暴力方式，用民主法治替代獨裁專制。
与李劼辩；历史不可重演之可能
历史总有惊人地相像之处。中国历次朝代转换，走的是历史性的死循环，无非大同小异。有汉末党锢，而清末变法。暴秦骤起，二世即亡。毛氏暴政，顷刻烟灭。邓氏改革，八九匕现。物换星移，又一变局，势在即时。
今日中国强权人物缺位，与东汉末年皇权式微颇似，毛氏的绝对权威，随文革既去，已然不在。几千年传统皇权到如今，已不能赋予人心。哪似东汉，皇权式微，诱发天下各路枭雄，顿起称帝野心。亦不同于清末，袁氏拥兵自重，意图强权，逞一己之力，图谋大位，妄统乱世。
想当年宫廷权争，必诉诸勤王为藉口。今朝内外，权谋角逐，必以维稳扑灭，诸玩家谁敢再有造次？昔日皇权有姓，江山有色。袁项城以共和高调而逼退清室，有感当年曹孟德挟天子以令诸侯，然天下也未能归心于斯。
今有薄氏者，自不量力，以重庆打黑为序，却怀董卓、曹操之心，集权钱、舆论高调于一身，欲博红色青史而留诸功名，此所谓牛皮哄哄也，莫不以“天下者，我辈之天下也”为兹为念，不自量而自诩也。遂祭起毛万岁的文革大旗，油然做起了毛二世的迷梦，想要在当今中国逞能作势。然有政法系撑腰，欲以“小站练兵”而不
上面的看客将老毛当作中国人民信仰的对象，还是专制思想的余毒在作怪。应该引以为戒！
请输入评论内容
;今天为什么人们缺乏信仰普通的人民总是怀念老毛这是因为毛辞世后.中国再没有象他那样的强权治世人物以及文化大革命那样的轰轰烈烈的红卫兵群众运动.人们特别是年轻人有一种失落感但是由于新一代的各代领导人既不能像毛那样依靠基层群众 进行轰轰烈烈的集体化的按劳分配的社会主义运动这种集体化的按劳分配的计划社会主义效率低老百姓缺衣少食营养不良.又不能真正建立起宪政民主法治制度进行轰轰烈烈的民主选举运动广大国民的宪法权利和利益得不到依法规范的落实.国民只是生活在吃饭穿衣的自给自足的自然经济状态严重却失社会政治文明生活一保障自己的权利和利益落实和延续。
有点同感，就是没准备好，还不是时机！
文章的观点不错。但构架太大，空来空去，过滤后，只剩两三句正确的话，有点文革说大话遗风。作为一篇文学作品，朗朗上口，追求对仗，倒也精致，但在国家正确实面临“向何处去”的关键时刻，在“讲道理”的法治精神日益被越来越多的人所承认的今天，人们想看更有根据的高人点拨。