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--------------------------------------------------------------------------------
[1] ÕâÊÇB. WaldenfelsµÄÒ»¸öÓÐȤ¶øÇ¡µ±µÄ˵·¨£¨²ÎÔÄ£ºB. Waldenfels, Einf¨¹hrung in die Ph?nomenologie, M¨¹nchen 1992, S. 9£©¡£ËüÖ®ËùÒÔÇ¡µ±£¬ÄËÊÇÒòΪȷÇеØËµÏÖÏóѧÔÚ´Ë֮ǰÒѾÔÐÓý²¢µ®ÉúÓÚ²¼Â×ËþŵºÍʩͼÆÕ·òµÈÈ˵Ä˼ÏëÖ®ÖС£
[2] º£µÂ¸ñ¶û£¬¡¶ÃæÏò˼µÄÊÂÇé¡·£¬³ÂСÎÄ£¯ËïÖÜÐËÒ룬ÉÌÎñÓ¡Êé¹Ý£¬±±¾©£¬1996Ä꣬ҳ84¡£
[3] B. Waldenfels, Ph?nomenologie in Frankreich, Frankfurt a.M. 1987, S. 15.
[4] B. Waldenfels, Ph?nomenologie in Frankreich, S. 15.
[5] ÀýÈç¿ÉÒÔ²ÎÔÄ£ºÙ¤´ïĬ¶û£¬¡°ÏÖÏóѧÔ˶¯¡±£¬ÔØÓÚ£º¡¶ÕÜѧ½âÊÍѧ¡·£¬ÏÄÕòƽ£¯Ëν¨Æ½Ò룬ÉϺ£ÒëÎijö°æÉ磬1994Ä꣬ҳ129£179£»Ê©Æ¤¸ñ²®¸ñ£¬¡¶ÏÖÏóѧÔ˶¯¡·£¬Íõ±þÎÄ£¯ÕŽðÑÔÒ룬ÉÌÎñÓ¡Êé¹Ý£¬1995Äê¡£
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[6] Ù¤´ïĬ¶û£¬¡°ÏÖÏóѧÔ˶¯¡±£¬Í¬ÉÏÊ飬ҳ159¡£
[7] H. Rombach, \"Das Tao der Ph?nomenologie\", in: Philosophisches Jahrbuch, 1998, Nr. 1, S. 1.
[8] ²ÎÔÄ£ºÃ·Âå£ÅÓµÙ£¬¡°¡¶Öª¾õÏÖÏóѧ¡·Ç°ÑÔ¡±£¬ÔØÓÚ£º¡¶ÏÖ´úÎ÷·½ÕÜѧÂÛÖøÑ¡¶Á¡·£¬³ÂÆôΰÖ÷±à£¬±±¾©´óѧ³ö°æÉ磬1992Ä꣬ҳ722¡£
[9] Ù¤´ïĬ¶û£¬¡°ÏÖÏóѧÔ˶¯¡±£¬Í¬ÉÏÊ飬ҳ141¡£
[10] µ«º£µÂ¸ñ¶û¶ÔÕâ¸ö¡°³ÜÈ衱×öÁ˵¹×ªµÄ½âÊÍ£º¡°¡®ÕÜѧµÄ³ÜÈ衯²»ÔÚÓÚÖÁ½ñÉÐδÍê³ÉÕâ¸öÖ¤Ã÷£¬¶øÔÚÓÚÈËÃÇ»¹ÔÚÒ»¶øÔÙÔÙ¶øÈýµØÆÚ´ý×Å¡¢³¢ÊÔ×ÅÕâÑùµÄÖ¤Ã÷¡£¡±£¨²ÎÔÄ£ºº£µÂ¸ñ¶û£¬¡¶´æÔÚÓëʱ¼ä¡·£¬³Â¼ÎÓ³£¯ÍõÇì½ÚÒ룬ÈýÁªÊéµê£¬1987Ä꣬ҳ¡²±ßÂ롳205£©¡£
[11] À³Î¬ÄÉ˹£¬Die Spur des Anderen. Untersuchungen zur Ph?nomenologie und Sozialphilosophie, Freiburg/M¨¹nchen, 1983, S. 81.
[12] ʩƤ¸ñ²®¸ñ£¬¡¶ÏÖÏóѧÔ˶¯¡·£¬Ò³964¡£
[13] ²ÎÔÄ£ºM. Sommer£¬¡°Ä°Éú¾ÑéÓëʱ¼äÒâʶ¡ª¡ª½»»¥Ö÷ÌåÐÔµÄÏÖÏóѧ¡±£¬ÄßÁº¿µÒë£¬ÔØÓÚ£º¡¶³¡ÓëÓСª¡ªÖÐÍâÕÜѧµÄ±È½ÏÓëÈÚͨ£¨ËÄ£©¡·£¬Î人´óѧ³ö°æÉ磬1997Ä꣬ҳ385¡£
[14] ºúÈû¶û£¬Aufs?tze und Vortr?ge (1911-1921), Hua XXV, Dordrecht u.a., 1987, S. 63f.
[15] ºúÈû¶û£¬¡¶Âß¼Ñо¿¡·£¬I£¬ÄßÁº¿µÒ룬ÉϺ£ÒëÎijö°æÉ磬1998Ä꣬B X¡£¡ª¡ªÖµµÃÒ»ÌáµÄÊÇ£¬ÕâÀï³öÏֵġ°ÊµÊ±¾Éí¡±»ò¡°ÊµÊÂ×ÔÉí¡±(Sache an sich)µÄ¸ÅÄîÔÚ¿µµÂÄÇÀï±ã³öÏÖ¹ý£¨²ÎÔÄ£º¿µµÂ£¬Kritik der reinen Vernunft, B 67£©¡£¿µµÂÓÃËüÀ´Çø·ÖÒ»¸öÊÂÎï±¾ÉíµÄÕæÊµ×´Ì¬£¬ËüÓбðÓÚÕâ¸öÊÂÎïµÄµ¥´¿ÏÔÏÖ¡£
[16] Ëæ×ÅÏÖÏóѧÔ˶¯µÄ½øÒ»²½Õ¹¿ª£¬ÕâÁ½¸öÔÔò»ò¶à»òÉٵر»Ò»Ð©³ÉÔ±Ëù·ÅÆú£¬»ò±»Ö¸ÔðΪ¡°Ö±¹ÛÖ÷Ò塱ºÍ¡°±¾ÖÊÖ÷Ò塱¡£
[17] ºúÈû¶û£¬¡¶ÏÖÏóѧµÄ¹ÛÄî¡·£¬ÄßÁº¿µÒ룬ÉϺ£ÒëÎijö°æÉ磬1986Ä꣬ҳ24¡£
[18] ºúÈû¶û£¬1935Äê3ÔÂ11ÈÕÖÂÁÐά£²¼Áô¶ûÐÅ£»×ªÒý×Ô£ºÊ©Æ¤¸ñ²®¸ñ£¬¡¶ÏÖÏóѧÔ˶¯¡·£¬Ò³132¡£
[19] º£µÂ¸ñ¶û£¬Prolegomena zur Geschichte des Zeitbegriffs, Frankfurt a.M. 1979, GA 20, S. 184.
[20] Àû¿Æ£¬La m¨¦taphore vive, Paris 1975. - Dt. von R. Rochlitz, Die Lebendige Metapher, M¨¹nchen 1986, S. 156.
[21] ÕâÀïÓ¦µ±Çø·Ö×÷ΪÏÖÏóѧ¾ßÌå²Ù×÷²½ÖèµÄÖ±¹ÛÓë×÷ΪÏÖÏóѧÆÕ±éÔÔòµÄÖ±¹Û£»Ç°Õß¿ÉÒÔ¸ÅÀ¨ÔÚÎ¬ÌØ¸ù˹̹Ëù˵µÄ¡°²»ÒªÏ룬¶øÒª¿´£¡¡±ÖУ¬ºóÕßÔòÖ÷ÒªÊÇÖ¸ºúÈû¶ûºÍº£µÂ¸ñ¶ûËù˵µÄ¡°Ãæ¶Ôʵʱ¾Éí£¡¡±£»Ç°ÕßÅųâ³éÏóµÄ¸ÅÄî¡¢¿Õ·ºµÄÓï´Ê£¬ºóÕßÅų⴫ͳµÄ³É¼û¡¢¹ÌÊØµÄ½ÌÌõ¡£
[22] ʩƤ¸ñ²®¸ñ£¬¡¶ÏÖÏóѧÔ˶¯¡·£¬Ò³921-961¡£
[23] ʩƤ¸ñ²®¸ñ£¬¡¶ÏÖÏóѧÔ˶¯¡·£¬Ò³918¡£
[24] M. ¸Ç¸ñ¶û£¬¡¶ÒÕÊõµÄÒâζ¡·£¬°¬ÑåÒ룬»ªÏijö°æÉ磬1999Ä꣬ҳ3¡£
[25] ²ÎÔÄ£º¿µµÂ£¬Kritik der reinen Vernunft, B 865¡£
[26] ºúÈû¶û£¬¡¶Âß¼Ñо¿¡·£¬II/1£¬ÄßÁº¿µÒ룬ÉϺ£ÒëÎijö°æÉ磬1998Ä꣬A4/B13¡£
[27] ·Ò¿Ë£¬¡°¶ÔºúÈû¶ûÏÖÏóѧ»¹ÔµÄ·´Ë¼¡±£¬½ùϣƽÒë£¬ÔØÓÚ£º¡¶ÖйúÏÖÏóѧÓëÕÜѧÆÀÂÛ¡·µÚ¶þ¼£¬ÉϺ£ÒëÎijö°æÉ磬1998Ä꣬ҳ146¡£
[28] À³Î¬ÄÉ˹£¬Die Spur des Anderen. Untersuchungen zur Ph?nomenologie und Sozialphilosophie, S. 53.
[29] ºúÈû¶û£¬¡¶Âß¼Ñо¿¡·II/2£¬ÄßÁº¿µÒ룬ÉϺ£ÒëÎijö°æÉ磬1999Ä꣬B2VI¡£
[30] ²ÎÔÄ£ººúÈû¶û£¬Ph?nomenologische Psychologie, Hua IX, Den Haag 1962, S. 300.
[31] ºúÈû¶û£¬Cartesianische Meditationen, Hua I, Den Haag 1963, S. 182.
[32] ²ÎÔÄ£ººúÈû¶û£¬Cartesianische Meditationen, S. 182.
[33] ¿µµÂ£¬Kritik der reinen Vernunft, B 878, A II.
[34] ²ÎÔÄ£ºÁõС·ã£¬¡¶Ê«»¯ÕÜѧ¡·£¬É½¶«ÎÄÒÕ³ö°æÉ磬1986Äê¡£
[35] ÁõС·ã½«¡°Ê«»¯ÕÜѧ¡±½ö½ö¹é½áΪһÖÖ¡°ÀËÂþÃÀѧ¡±µÄ×ö·¨£¬Ö÷ÒªÊÇÊÜËûµ±Ê±ËùѧרҵÖ÷Ì⣨ÃÀѧ£©µÄÏÞÖÆ£¬Ò²Ôڿ͹ÛÉÏÓ¦ºÍÁ˵±Ê±Á÷Ðеġ°ÕÜѧÃÀѧ»¯¡±Ë¼³±¡£Ëû×Ô¼ºÏÖÔÚÒ²²»ÈÏΪʫ»¯ÕÜѧ½ö½öÊÇÒ»¸öÃÀѧ´«Í³¡£
[36] º£µÂ¸ñ¶û£¬¡¶ÁÖÖз¡·£¬ËïÖÜÐËÒ룬ÉϺ£ÒëÎijö°æÉ磬1997Ä꣬ҳ278£»¡¶ÔÚͨÏòÓïÑÔµÄ;ÖС·£¬ËïÖÜÐËÒ룬ÉÌÎñÓ¡Êé¹Ý£¬1997Ä꣬ҳ167¡£
[37] Èç¹ûÎÒÃÇÔÙ¼ÓÉÏÀýÈçÂí¿Ë˼µÄÉç»á£ÀúÊ·ÕÜѧ£¬¸¥ÂåÒÁµÂµÄÎÞÒâʶÕÜѧµÈµÈ£¬µÂÓïÕÜѧÖи÷¸öÒòËØ¶ÔÈËÀà˼ά±¦¿âËù×öµÄ¹±Ï×¼¸ºõÊÇÎ޿ɱÈÄâµÄ¡£Ò²ÕýÒòΪ´Ë£¬µÂÓïÎÄ»¯±»¿´×÷ÊÇÒ»ÖÖ´øÓÐŨÁÒÕÜÑ§ÌØÕ÷µÄÎÄ»¯¡£
[38] ²ÎÔÄ£ºÄßÁº¿µ£¬¡°´úÐò£ººÎνÏÖÏóѧ¾«Éñ£¿¡±£¬ÔØÓÚ£º¡¶ÖйúÏÖÏóѧÓëÕÜѧÆÀÂÛ¡·µÚÒ»¼£¬ÉϺ£ÒëÎijö°æÉ磬1995Ä꣬ҳ1£6¡£
[39] ¿µµÂ±¾ÈËÔøÒ»ÔٵذÑ×Ô¼ºµÄÕÜѧ³ÆÖ®Îª¡°´¿´âÀíÐԵĽ¨ÔìÊõ(Architektonik)¡±£¨Kritik der reinen Vernunft, A 502/B 860£©£¬¶øºúÈû¶ûÔò³£³£½«×Ô¼ºµÄÕÜѧ³ÆÖ®Îª¡°¿¼¹Åѧ(Arch?rlogie)¡±£¨Ms. C 16 VI, 1, Hua VIII, 29f.£©¡£ÕâÁ½¸ö³ÆºÅ¿ÉÒÔ¿´×÷ÊǶÔ˼±æÕÜѧÓëÏÖÏóѧÕÜѧ֮¼ä¸ù±¾·ç¸ñ²îÒìµÄ±êʶ¡£
[40] ºúÈû¶û£¬¡¶Âß¼Ñо¿¡·II/2£¬A 479/B2 7¡£
[41] ²ÎÔÄ£ºº£µÂ¸ñ¶û£¬¡¶ÃæÏò˼µÄÊÂÇé¡·£¬Ò³62¡£
[42] ºúÈû¶û£¬¡¶Âß¼Ñо¿¡·I£¬ÄßÁº¿µÒ룬ÉϺ£ÒëÎijö°æÉ磬1994Ä꣬A 154/B 154¡£
[43] ²ÎÔÄ£ººúÈû¶û£¬¡¶ÕÜѧ×÷ΪÑϸñµÄ¿ÆÑ§¡·£¬ÄßÁº¿µÒ룬ÉÌÎñÓ¡Êé¹Ý£¬1999Ä꣬ҳ65£»º£µÂ¸ñ¶û£¬¡¶ÃæÏò˼µÄÊÂÇé¡·£¬Ò³4£5¡£
[44] Ù¤´ïĬ¶û£¬¡°ÏÖÏóѧÔ˶¯¡±£¬Í¬ÉÏÊ飬ҳ130£¨ÒëÎÄÓÐËù¸Ä¶¯£©¡£
[45] ÐÜÊ®Á¦£¬¡¶·ð½ÌÃûÏàͨÊÍ¡·£¬Öйú´ó°Ù¿ÆÈ«Êé³ö°æÉ磬1985Ä꣬ҳ3¡£
[46] ÕýÒòΪ´Ë£¬Ò»Ð©Ñ§ÕßÈÕÒæ¹Ø×¢ÏÖÏóѧÓëΨʶÂÛÖ®¼äµÄ¹ØÏµ·ÖÎö¡£ÀýÈ磬¹¢ÄþÏ£ÍûÄܹ» ͨ¹ýÏÖÏóѧÀ´¡°²¹³ä¡±Î¨Ê¶Ñ§Öеġ°Ê±¼ä¡±·ÖÎö£¨²ÎÔÄ£º¡°´ÓÏÖÏóѧµÄ½Ç¶È¿´Î¨Ê¶ÈýÊÀ¡±£¬ÔØÓÚ£º¡¶ÖйúÏÖÏóѧÓëÕÜѧÆÀÂÛ¡·µÚÒ»¼£¬Ò³351£363£©£¬³ÂÈÙׯÔòÊÔͼÒÔÏÖÏóѧÀ´¡°Öٲá±Î¨Ê¶ÂÛÖС°ÓÐÎÒ¡±ºÍ¡°ÎÞÎÒ¡±Ö®Õù£¨²ÎÔÄ£º¡°Î¨Ê¶×ÚÓëÏÖÏóѧÖÐÖ®¡®×ÔÎÒÎÊÌ⡯¡±£¬ÔØÓÚ£º¡¶¶ìºþѧ־¡·µÚÊ®ÎåÆÚ£¬Ì¨±±£¬Ò³48£70£©£»ÒÔ¼°ÆäËûµÈµÈ¡£µ±È»£¬´Ó×ÜÌåÉÏ¿´£¬Õâ·½ÃæµÄÑо¿»¹Ã»Óеõ½³ä·ÖµÄÕ¹¿ª¡£
[47] º£µÂ¸ñ¶û£¬¡¶ÃæÏò˼µÄÊÂÇé¡·£¬Ò³77¡£
[48] ²ÎÔÄ£ºº£µÂ¸ñ¶û£¬Was ist das - die Philosophie? Pfullingen 1988.
[49] ºúÈû¶û£¬Cartesianische Meditationen, S. 24. ¶Ô´Ë»¹¿ÉÒÔ²ÎÔı¾ÎÄ¡°Èý£®ÏÖÏóѧ²Ù×÷µÄ¾ßÌå²½Ö衱ÖеľßÌåÂÛÊö¡£
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