公 法 评 论 你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。

极权统治的辩护逻辑

北大新青年

　　伯林在《两种自由概念》中，精辟地分析了各种各样的极权统治为自己辩护的逻辑：

　　极权主义者总要编织如下的一系列假定为他的合法性辩护。第一，每个人都有一个真正

的目的、而且只有一个真正的目的，此即：理性的“自我导向”。第二，所有有理性的人，

其目的都必然会合于某种独一无二的、普遍而和谐的模式，而某些人则比其他人，更具有察

觉这种模式的能力。第三，所有的冲突，也就是所有的悲剧，都是由于个人、或团体生活中

，非理性、或为完全合乎理性的因素，也即生命中不成熟或未发展完全的因素，和理智互相

冲突，所引起的；这些冲突，在原则上是可以避免的，而它们也不可能发生在绝对具有理性

的人身上。最后一点是：当我们使所有的人，都成为有理性的人之时，他们就会遵从自己天

性中的理性法则，而这法则在每一个有理性的人的心中，都是一样的，同时，人类也因此能

够绝对而完全地获得自由，并绝对而完全地遵守法律。

　　极权主义的理论宣称：圣人比你自己更了解你自己，因为你是自身激情的受害者、你是

一个无法自由的奴隶，因为你是愚蠢而盲目的，无法明白你自己真正的目标何在。你希望成

为一个人，国家的目标就是要满足你的这个愿望。“强迫是有道理的，因为它可以教育你，

使你在将来能够具有真知灼见”。于是，我本性中的理性，若要获得胜利，它必须消除或压

制那些使我变成奴隶的“卑贱的”本能，亦即消除或压制我的情感和欲望；同样地，社会中

比较优秀的分子，也就是受过较良好教育的、比较有理性的、那些“具有他们的时代与人群

之最高智慧”的任人物，也可以使用强迫的手段，去使社会中无理性的人，变成有理性的人

。

　　极权统治着常常是这样告诉他的臣民的：人类是未经琢磨的素材，我把我富有创造力的

意志，强加在他们身上，而在这个过程中，虽然有人因此受难，甚或因此丧生，但人类却可

被提升到一个较高境界之上，而若非我用强制性的、而富有创造力的方法，去冒犯他们的生

活，他们或许永远都达不到这个境界。每一个为他们行为，找寻某些道德上、甚或美学上借

口的独裁者、异端审讯者与暴徒等，所使用的，便是这一论辩方式。我必须为人们做一些他

们自己无法做的事情、

　　或与他们一起做这些他们自己无法做到的事情，而我也无法征询他们的许可与同意，因

为他们根本无法明白：什么事情对他们最有好处。事实上，他们所愿意接受的，或许根本就

是一种庸碌可鄙的生活，或许根本会为他们带来毁灭，造成自杀的后果。极权者认为，他们

凭强制力所建立的秩序，正是唯一通往“真正”自由的道路。

　　我们可以看到，理性主义者的说词，因为假定了“单一而真正的解决之道”存在，一步

一步地从主张“个人责任”与“个人自我表现追求完美”的伦理学说，这边成一种主张服从

于某些类似柏拉图式守护者的“精英分子”指示的集权国家学说。

　　这个学说，为“专家统治”开启了方便之门。

　　如此导致专制，纵令是由最卓越者或最睿智者所统治的专职，结果毕竟还是专制。

个人感想

　　20世纪的极权主义，区别于历史上一切形式暴政的，是他们都有一个相当完善的意识形

态外壳。

　　在人们崇拜一切进步的时代，他们必须说服人们相信他们的理想是最进步的。因此他们

都宣称自己发现了人类发展进步的规律，而且，人类只有按照这个规律指引的方向前进，才

能获得自由，（所谓的由“必然王国”进入“自由王国”），由此他们就宣布已洞悉了人类

的命运，他们就是历史，就是上帝，就是自由，他们说已掌握了为受苦受难者开启天国之门

的钥匙，他们就此控制了群众的心灵和精神。群众从他们编织的乌托邦中看到了天堂景象，

他们便狂热地跟随者“先知们”义无反顾地前进，毁灭一切挡道者，不管是传统，还是少数

民族，还是外国魔鬼。他们内心充满战斗的神圣感，他们不认为自己在破坏，相反，他们认

错为自己在建设天国。然而，现实已经证明，天堂与地狱之间其实也就是一步之遥。那些自

称掌握了人类历史规律的人在驱赶群众进天堂之前，总是一不小心，就进了地狱。自负的理

性主义最后毫无疑问总要导致最可怕的专制。

　　在资本主义时代自称最具批判精神，以为靠自己的理性已发现了人类社会基本发展规律

、并希望以之知道人类迈向永恒幸福的马克思主义理论，在现实中却蜕变为最全面地控制人

的制度，这真是对人类理性的最大讽刺。如果仅仅将此归于掌权者的歪曲似乎并不足以服人

，那个理论是否内涵者某种导人类于万劫不复之地的逻辑，从伯林的分析中我们就能明白其

间的奥秘。