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 韩非子:

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 商君书

   卷 第 四

    孤 愤 第 十 一

    智 术 之 士 , 必 远 见 而 明 察 , 不 明 察 不 能 烛 私 ; 能法 之 士 , 必 强 毅 而 劲 直 , 不 劲 直 不 能 矫 奸 。 人 臣 循 令 而 从 事 , 案 法 而治 官 , 非 谓 重 人 也 。 重 人 也 者 , 无 令 而 擅 为 , 亏 法 以 利 私 , 耗 国 以 便家 , 力 能 得 其 君 , 此 所 为 重 人 也 。 智 术 之 士 , 明 察 听 用 , 且 烛 重 人 之阴 情 ; 能 法 之 士 , 劲 直 听 用 , 且 矫 重 人 之 奸 行 。 故 智 术 能 法 之 士 用 ,则 贵 重 之 臣 必 在 绳 之 外 矣 。 是 智 法 之 士 与 当 涂 之 人 , 不 可 两 存 之 仇 也。

    当 涂 之 人 擅 事 要 , 则 外 内 为 之 用 矣 。 是 以 诸 侯 不因 则 事 不 应 , 故 敌 国 为 之 讼 。 百 官 不 因 则 业 不 进 , 故 群 臣 为 之 用 。 郎中 不 因 则 不 得 近 主 , 故 左 右 为 之 匿 。 学 士 不 因 则 养 禄 薄 礼 卑 , 故 学 士为 之 谈 也 。 此 四 助 者 , 邪 臣 之 所 以 自 饰 也 。 重 人 不 能 忠 主 而 进 其 仇 ,人 主 不 能 越 四 助 而 烛 察 其 臣 , 故 人 主 愈 弊 , 而 大 臣 愈 重。 凡 当 涂 者 之 于 人 主 也 , 希 不 信 爱 也 , 又 且 习 故 。 若 夫即 主 心 同 乎 好 恶 , 固 其 所 自 进 也 。 官 爵 贵 重 , 朋 党 又 众, 而 一 国 为 之 讼 。 则 法 术 之 士 欲 干 上 者 , 非 有 所 信 爱 之亲 , 习 故 之 泽 也 ; 又 将 以 法 术 之 言 矫 人 主 阿 辟 之 心 , 是与 人 主 相 反 也 。 处 势 卑 贱 , 无 党 孤 特 。 夫 以 疏 远 与 近 爱信 争 , 其 数 不 胜 也 ; 以 新 旅 与 习 故 争 , 其 数 不 胜 也 ; 以反 主 意 与 同 好 争 , 其 数 不 胜 也 ; 以 轻 贱 与 贵 重 争 , 其 数不 胜 也 ; 以 一 口 与 一 国 争 , 其 数 不 胜 也 。 法 术 之 士 , 操五 不 胜 之 势 , 以 岁 数 而 又 不 得 见 ; 当 涂 之 人 , 乘 五 胜 之资 , 而 旦 暮 独 说 于 前 ; 故 法 术 之 士 , 奚 道 得 进 , 而 人 主奚 时 得 悟 乎 ? 故 资 必 不 胜 而 势 不 两 存 , 法 术 之 士 焉 得 不危 ? 其 可 以 罪 过 诬 者 , 以 公 法 而 诛 之 ; 其 不 可 被 以 罪 过者 , 以 私 剑 而 穷 之 。 是 明 法 术 而 逆 主 上 者 , 不 僇 于 吏 诛, 必 死 于 私 剑 矣 。

    朋 党 比 周 以 弊 主 , 言 曲 以 便 私 者 , 必 信 于 重 人 矣。 故 其 可 以 功 伐 借 者 , 以 官 爵 贵 之 ; 其 不 可 借 以 美 名 者 , 以 外 权 重 之。 是 以 弊 主 上 而 趋 于 私 门 者 , 不 显 于 官 爵 , 必 重 于 外 权 矣 。 今 人 主 不合 参 验 而 行 诛 , 不 待 见 功 而 爵 禄 , 故 法 术 之 士 安 能 蒙 死 亡 而 进 其 说 ,奸 邪 之 臣 安 肯 乘 利 而 退 其 身 ? 故 主 上 愈 卑 , 私 门 益 尊 。 夫 越 虽 国 富 兵强 , 中 国 之 主 皆 知 无 益 于 己 也 , 曰 : 『 非 吾 所 得 制 也 。』 今 有 国 者 虽 地 广 人 众 , 然 而 人 主 壅 蔽 , 大 臣 专 权 , 是国 为 越 也 。 智 不 类 越 , 而 不 智 不 类 其 国 , 不 察 其 类 者 也。 人 主 所 以 谓 齐 亡 者 , 非 地 与 城 亡 也 , 吕 氏 弗 制 , 而 田氏 用 之 。 所 以 谓 晋 亡 者 , 亦 非 地 与 城 亡 也 , 姬 氏 不 制 ,而 六 卿 专 之 也 。 今 大 臣 执 柄 独 断 , 而 上 弗 知 收 , 是 人 主不 明 也 。 与 死 人 同 病 者 , 不 可 生 也 ; 与 亡 国 同 事 者 , 不可 存 也 。 今 袭 迹 于 齐 、 晋 , 欲 国 安 存 , 不 可 得 也 。

    凡 法 术 之 难 行 也 , 不 独 万 乘 , 千 乘 亦 然 。 人 主 之左 右 不 必 智 也 , 人 主 于 人 有 所 智 而 听 之 , 因 与 左 右 论 其 言 , 是 与 愚 人论 智 也 。 人 主 之 左 右 不 必 贤 也 , 人 主 于 人 有 所 贤 而 礼 之 , 因 与 左 右 论其 行 , 是 与 不 肖 论 贤 也 。 智 者 决 策 于 愚 人 , 贤 士 程 行 于 不 肖 , 则 贤 智之 士 羞 而 人 主 之 论 悖 矣 。 人 臣 之 欲 得 官 者 , 其 修 士 且 以 精 絜 固 身 , 其智 士 且 以 治 辩 进 业 。 其 修 士 不 能 以 货 赂 事 人 , 恃 其 精 洁 , 而 更 不 能 以枉 法 为 治 , 则 修 智 之 士 , 不 事 左 右 , 不 听 请 谒 矣 。 人 主 之 左 右 , 行 非伯 夷 也 , 求 索 不 得 , 货 赂 不 至 , 则 精 辩 之 功 息 , 而 毁 诬 之 言 起 矣 。 治辩 之 功 制 于 近 习 , 精 洁 之 行 决 于 毁 誉 , 则 修 智 之 吏 废 , 则 人 主 之 明 塞矣 。 不 以 功 伐 决 智 行 , 不 以 参 伍 审 罪 过 , 而 听 左 右 近 习 之 言 , 则 无 能之 士 在 廷 , 而 愚 污 之 吏 处 官 矣 。

    万 乘 之 患 , 大 臣 太 重 ; 千 乘 之 患 , 左 右 太 信 ; 此人 主 之 所 公 患 也 。 且 人 臣 有 大 罪 , 人 主 有 大 失 , 臣 主 之 利 与 相 异 者 也。 何 以 明 之 哉 ? 曰 : 主 利 在 有 能 而 任 官 , 臣 利 在 无 能 而 得 事 ; 主 利 在有 劳 而 爵 禄 , 臣 利 在 无 功 而 富 贵 ; 主 利 在 豪 杰 使 能 , 臣 利 在 朋 党 用 私。 是 以 国 地 削 而 私 家 富 , 主 上 卑 而 大 臣 重 。 故 主 失 势 而 臣 得 国 , 主 更称 蕃 臣 , 而 相 室 剖 符 , 此 人 臣 之 所 以 谲 主 便 私 也 。 故 当 世 之 重 臣 , 主变 势 而 得 固 宠 者 , 十 无 二 三 。 是 其 故 何 也 ? 人 臣 之 罪 大 也 。 臣 有 大 罪者 , 其 行 欺 主 也 , 其 罪 当 死 亡 也 。 智 士 者 远 见 , 而 畏 于 死 亡 , 必 不 从重 人 矣 。 贤 士 者 修 廉 , 而 羞 与 奸 臣 欺 其 主 , 必 不 从 重 人 矣 。 是 当 涂 者之 徒 属 , 非 愚 而 不 知 患 者 , 必 污 而 不 避 奸 者 也 。 大 臣 挟 愚 污 之 人 , 上与 之 欺 主 , 下 与 之 收 利 侵 渔 , 朋 党 比 周 , 相 与 一 口 , 惑 主 败 法 , 以 乱士 民 , 使 国 家 危 削 , 主 上 劳 辱 , 此 大 罪 也 。 臣 有 大 罪 而 主 弗 禁 , 此 大失 也 。 使 其 主 有 大 失 于 上 , 臣 有 大 罪 于 下 , 索 国 之 不 亡 者 , 不 可 得 也。

    说 难 第 十 二  

   凡 说 之 难 : 非 吾 知 之 , 有 以 说 之 之 难 也 ; 又 非 吾辩 之 , 能 明 吾 意 之 难 也 ; 又 非 吾 敢 横 失 , 而 能 尽 之 难 也 。 凡 说 之 难 ,在 知 所 说 之 心 , 可 以 吾 说 当 之 。 所 说 出 于 为 名 高 者 也 , 而 说 之 以 厚 利, 则 见 下 节 而 遇 卑 贱 , 必 弃 远 矣 。 所 说 出 于 厚 利 者 也 , 而 说 之 以 名 高, 则 见 无 心 而 远 事 情 , 必 不 收 矣 。 所 说 阴 为 厚 利 而 显 为 名 高 者 也 , 而说 之 以 名 高 , 则 阳 收 其 身 而 实 疏 之 , 说 之 以 厚 利 , 则 阴 用 其 言 显 弃 其身 矣 。 此 不 可 不 察 也 。

    夫 事 以 密 成 , 语 以 泄 败 , 未 必 其 身 泄 之 也 , 而 语及 所 匿 之 事 , 如 此 者 身 危 。 彼 显 有 所 出 事 , 而 乃 以 成 他 故 , 说 者 不 徒知 所 出 而 已 矣 , 又 知 其 所 以 为 , 如 此 者 身 危 。 规 异 事 而 当 , 知 者 揣 之外 而 得 之 , 事 泄 于 外 , 必 以 为 己 也 , 如 此 者 身 危 。 周 泽 未 渥 也 , 而 语极 知 , 说 行 而 有 功 则 德 忘 , 说 不 行 而 有 败 则 见 疑 , 如 此 者 身 危 。 贵 人有 过 端 , 而 说 者 明 言 礼 义 以 挑 其 恶 , 如 此 者 身 危 。 贵 人 或 得 计 而 欲 自以 为 功 , 说 者 与 知 焉 , 如 此 者 身 危 。 强 以 其 所 不 能 为 , 止 以 其 所 不 能已 , 如 此 者 身 危 。 故 与 之 论 大 人 则 以 为 闲 己 矣 , 与 之 论 细 人 则 以 为 卖重 , 论 其 所 爱 则 以 为 藉 资 , 论 其 所 憎 则 以 为 尝 己 也 。 径省 其 说 则 以 为 不 智 而 拙 之 , 米 盐 博 辩 则 以 为 多 而 交 之 。略 事 陈 意 则 曰 怯 懦 而 不 尽 , 虑 事 广 肆 则 曰 草 野 而 倨 侮 。此 说 之 难 , 不 可 不 知 也 。

    凡 说 之 务 , 在 知 饰 所 说 之 所 矜 而 灭 其 所 耻 。 彼 有私 急 也 , 必 以 公 义 示 而 强 之 。 其 意 有 下 也 , 然 而 不 能 己 , 说 者 因 为 之饰 其 美 而 少 其 不 为 也 。 其 心 有 高 也 , 而 实 不 能 及 , 说 者 为 之 举 其 过 而见 其 恶 而 多 其 不 行 也 。 有 欲 矜 以 智 能 , 则 为 之 举 异 事 之 同 类 者 , 多 为之 地 , 使 之 资 说 于 我 , 而 佯 不 知 也 以 资 其 智 。 欲 内 相 存 之 言 , 则 必 以美 名 明 之 , 而 微 见 其 合 于 私 利 也 。 欲 陈 危 害 之 事 , 则 显 其 毁 诽 而 微 见其 合 于 私 患 也 。 誉 异 人 与 同 行 者 , 规 异 事 与 同 计 者 。 有 与 同 污 者 , 则必 以 大 饰 其 无 伤 也 ; 有 与 同 败 者 , 则 必 以 明 饰 其 无 失 也 。 彼 自 多 其 力, 则 毋 以 其 难 概 之 也 ; 自 勇 其 断 , 则 无 以 其 谪 怒 之 ; 自 智 其 计 , 则 毋以 其 败 穷 之 。 大 意 无 所 拂 悟 , 辞 言 无 所 系 縻 , 然 后 极 骋 智 辩 焉 , 此 道所 得 亲 近 不 疑 而 得 尽 辞 也 。 伊 尹 为 宰 , 百 里 奚 为 虏 , 皆 所 以 干 其 上 也, 此 二 人 者 , 皆 圣 人 也 , 然 犹 不 能 无 役 身 以 进 , 如 此 其 污 也 。 今 以 吾言 为 宰 虏 , 而 可 以 听 用 而 振 世 , 此 非 能 仕 之 所 耻 也 。 夫 旷 日 离 久 , 而周 泽 既 渥 , 深 计 而 不 疑 , 引 争 而 不 罪 , 则 明 割 利 害 以 致 其 功 , 直 指 是非 以 饰 其 身 , 以 此 相 持 , 此 说 之 成 也 。     昔 者 郑 武 公 欲 伐 胡 , 故 先 以 其 女 妻 胡 君 以 娱 其 意。 因 问 于 群 臣 : 『 吾 欲 用 兵 , 谁 可 伐 者 ? 』 大 夫 关 其 思 对 曰 : 『 胡 可伐 。 』 武 公 怒 而 戮 之 , 曰 : 『 胡 , 兄 弟 之 国 也 , 子 言 伐 之 何 也 ? 』 胡君 闻 之 , 以 郑 为 亲 己 , 遂 不 备 郑 , 郑 人 袭 胡 , 取 之 。 宋 有 富 人 , 天 雨墙 坏 , 其 子 曰 : 『 不 筑 , 必 将 有 盗 。 』 其 邻 人 之 父 亦 云 。 暮 而 果 大 亡其 财 , 其 家 甚 智 其 子 , 而 疑 邻 人 之 父 。 此 二 人 说 者 皆 当 矣 , 厚 者 为 戮, 薄 者 见 疑 , 则 非 知 之 难 也 , 处 知 则 难 也 。 故 绕 朝 之 言 当 矣 , 其 为 圣人 于 晋 , 而 为 戮 于 秦 也 。 此 不 可 不 察 。

    昔 者 弥 子 瑕 有 宠 于 卫 君 。 卫 国 之 法 , 窃 驾 君 车 者罪 刖 。 弥 子 瑕 母 病 , 人 闲 往 夜 告 弥 子 , 弥 子 矫 驾 君 车 以 出 , 君 闻 而 贤之 曰 : 『 孝 哉 , 为 母 之 故 , 忘 其 刖 罪 。 』 异 日 , 与 君 游 于 果 园 , 食 桃而 甘 , 不 尽 , 以 其 半 啖 君 , 君 曰 : 『 爱 我 哉 , 忘 其 口 味 , 以 啖 寡 人 。』 及 弥 子 色 衰 爱 弛 , 得 罪 于 君 , 君 曰 : 『 是 固 尝 矫 驾 吾 车 , 又 尝 啖 我以 余 桃 。 』 故 弥 子 之 行 未 变 于 初 也 , 而 以 前 之 所 以 见 贤, 而 后 获 罪 者 , 爱 憎 之 变 也 。 故 有 爱 于 主 则 智 当 而 加 亲, 有 憎 于 主 则 智 不 当 见 罪 而 加 疏 。 故 谏 说 谈 论 之 士 , 不可 不 察 爱 憎 之 主 而 后 说 焉 。 夫 龙 之 为 虫 也 , 柔 可 狎 而 骑也 , 然 其 喉 下 有 逆 鳞 径 尺 , 若 人 有 婴 之 者 则 必 杀 人 。 人主 亦 有 逆 鳞 , 说 者 能 无 婴 人 主 之 逆 鳞 , 则 几 矣 。

    和 氏 第 十 三

    楚 人 和 氏 得 玉 璞 楚 山 中 , 奉 而 献 之 厉 王 , 厉 王 使玉 人 相 之 , 玉 人 曰 : 『 石 也 。 』 王 以 和 为 诳 , 而 刖 其 左 足 。 及 厉 王 薨, 武 王 即 位 , 和 又 奉 其 璞 而 献 之 武 王 , 武 王 使 玉 人 相 之 , 又 曰 『 石 也』 , 王 又 以 和 为 诳 , 而 刖 其 右 足 。 武 王 薨 , 文 王 即 位 , 和 乃 抱 其 璞 而哭 于 楚 山 之 下 , 三 日 三 夜 , 泣 尽 而 继 之 以 血 。 王 闻 之 , 使 人 问 其 故 ,曰 : 『 天 下 之 刖 者 多 矣 , 子 奚 哭 之 悲 也 ? 』 和 曰 : 『 吾 非 悲 刖 也 , 悲夫 宝 玉 而 题 之 以 石 , 贞 士 而 名 之 以 诳 , 此 吾 所 以 悲 也 。 』 王 乃 使 玉 人理 其 璞 而 得 宝 焉 , 遂 命 曰 : 『 和 氏 之 璧 。 』

    夫 珠 玉 人 主 之 所 急 也 , 和 虽 献 璞 而 未 美 , 未 为 主之 害 也 , 然 犹 两 足 斩 而 宝 乃 论 , 论 宝 若 此 其 难 也 。 今 人 主 之 于 法 术 也, 未 必 和 璧 之 急 也 , 而 禁 群 臣 士 民 之 私 邪 ; 然 则 有 道 者 之 不 僇 也 , 特帝 王 之 璞 未 献 耳 。 主 用 术 则 大 臣 不 得 擅 断 , 近 习 不 敢 卖 重 ; 官 行 法 则浮 萌 趋 于 耕 农 , 而 游 士 危 于 战 陈 。 则 法 术 者 乃 群 臣 士 民 之 所 祸 也 。 人主 非 能 倍 大 臣 之 议 , 越 民 萌 之 诽 , 独 周 乎 道 言 也 。 则 法 术 之 士 虽 至 死亡 , 道 必 不 论 矣 。

    昔 者 吴 起 教 楚 悼 王 以 楚 国 之 俗 曰 : 『 大 臣 太 重 ,封 君 太 众 , 若 此 则 上 偪 主 而 下 虐 民 , 此 贫 国 弱 兵 之 道 也 。 不 如 使 封 君之 子 孙 三 世 而 收 爵 禄 , 绝 灭 百 吏 之 禄 秩 , 损 不 急 之 枝 官, 以 奉 选 练 之 士 。 』 悼 王 行 之 期 年 而 薨 矣 , 吴 起 枝 解 于楚 。 商 君 教 秦 孝 公 以 连 什 伍 , 设 告 坐 之 过 , 燔 诗 书 而 明法 令 , 塞 私 门 之 请 而 遂 公 家 之 劳 , 禁 游 宦 之 民 而 显 耕 战之 士 。 孝 公 行 之 , 主 以 尊 安 , 国 以 富 强 , 八 年 而 薨 , 商君 车 裂 于 秦 。 楚 不 用 吴 起 而 削 乱 , 秦 行 商 君 法 而 富 强 ,二 子 之 言 也 已 当 矣 , 然 而 枝 解 吴 起 而 车 裂 商 君 者 何 也 ?大 臣 苦 法 而 细 民 恶 治 也 。 当 今 之 世 , 大 臣 贪 重 , 细 民 安乱 , 甚 于 秦 、 楚 之 俗 , 而 人 主 无 悼 王 、 孝 公 之 听 , 则 法术 之 士 , 安 能 蒙 二 子 之 危 也 而 明 己 之 法 术 哉 ! 此 世 所 以乱 无 霸 王 也 。

    奸 劫 弒 臣 第 十 四

    凡 奸 臣 皆 欲 顺 人 主 之 心 以 取 亲 幸 之 势 者 也 。 是 以主 有 所 善 , 臣 从 而 誉 之 ; 主 有 所 憎 , 臣 因 而 毁 之 。 凡 人 之 大 体 , 取 舍同 者 则 相 是 也 , 取 舍 异 者 则 相 非 也 。 今 人 臣 之 所 誉 者 , 人 主 之 所 是 也, 此 之 谓 同 取 。 人 臣 之 所 毁 者 , 人 主 之 所 非 也 , 此 之 谓 同 舍 。 夫 取 舍合 而 相 与 逆 者 , 未 尝 闻 也 , 此 人 臣 之 所 以 取 信 幸 之 道 也 。 夫 奸 臣 得 乘信 幸 之 势 以 毁 誉 进 退 群 臣 者 , 人 主 非 有 术 数 以 御 之 也 , 非 参 验 以 审 之也 , 必 将 以 曩 之 合 己 信 今 之 言 , 此 幸 臣 之 所 以 得 欺 主 成 私 者 也 。 故 主必 欺 于 上 , 而 臣 必 重 于 下 矣 , 此 之 谓 擅 主 之 臣 。 国 有 擅 主 之 臣 , 则 群下 不 得 尽 其 智 力 以 陈 其 忠 , 百 官 之 吏 不 得 奉 法 以 致 其 功 矣 。 何 以 明 之? 夫 安 利 者 就 之 , 危 害 者 去 之 , 此 人 之 情 也 。 今 为 臣 尽 力 以 致 功 , 竭智 以 陈 忠 者 , 其 身 困 而 家 贫 , 父 子 罹 其 害 ; 为 奸 利 以 弊 人 主 , 行 财 货以 事 贵 重 之 臣 者 , 身 尊 家 富 , 父 子 被 其 泽 ; 人 焉 能 去 安 利 之 道 而 就 危害 之 处 哉 ? 治 国 若 此 其 过 也 , 而 上 欲 下 之 无 奸 , 吏 之 奉 法 , 其 不 可 得亦 明 矣 。 故 左 右 知 贞 信 之 不 可 以 得 安 利 也 , 必 曰 : 『 我 以 忠 信 事 上 积功 劳 而 求 安 , 是 犹 盲 而 欲 知 黑 白 之 情 , 必 不 几 矣 。 若 以 道 化 行 正 理 不趋 富 贵 事 上 而 求 安 , 是 犹 聋 而 欲 审 清 浊 之 声 也 , 愈 不 几 矣 。 二 者 不 可以 得 安 , 我 安 能 无 相 比 周 、 蔽 主 上 、 为 奸 私 以 适 重 人 哉? 』 此 必 不 顾 人 主 之 义 矣 。 其 百 官 之 吏 , 亦 知 方 正 之 不可 以 得 安 也 , 必 曰 : 『 我 以 清 廉 事 上 而 求 安 , 若 无 规 矩而 欲 为 方 圆 也 , 必 不 几 矣 。 若 以 守 法 不 朋 党 治 官 而 求 安, 是 犹 以 足 搔 顶 也 , 愈 不 几 也 。 二 者 不 可 以 得 安 , 能 无废 法 行 私 以 适 重 人 哉 ? 』 此 必 不 顾 君 上 之 法 矣 。 故 以 私为 重 人 者 众 , 而 以 法 事 君 者 少 矣 。 是 以 主 孤 于 上 而 臣 成党 于 下 , 此 田 成 之 所 以 弒 简 公 者 也 。

    夫 有 术 者 之 为 人 臣 也 , 得 效 度 数 之 言 , 上 明 主 法, 下 困 奸 臣 , 以 尊 主 安 国 者 也 。 是 以 度 数 之 言 得 效 于 前 , 则 赏 罚 必 用于 后 矣 。 人 主 诚 明 于 圣 人 之 术 , 而 不 苟 于 世 俗 之 言 , 循 名 实 而 定 是 非, 因 参 验 而 审 言 辞 。 是 以 左 右 近 习 之 臣 , 知 伪 诈 之 不 可 以 得 安 也 , 必曰 : 『 我 不 去 奸 私 之 行 尽 力 竭 智 以 事 主 , 而 乃 以 相 与 比 周 妄 毁 誉 以 求安 , 是 犹 负 千 钧 之 重 , 陷 于 不 测 之 渊 而 求 生 也 , 必 不 几 矣 。 』 百 官 之吏 , 亦 知 为 奸 利 之 不 可 以 得 安 也 , 必 曰 : 『 我 不 以 清 廉 方 正 奉 法 , 乃以 贪 污 之 心 枉 法 以 取 私 利 , 是 犹 上 高 陵 之 颠 , 堕 峻 溪 之 下 而 求 生 , 必不 几 矣 。 』 安 危 之 道 若 此 其 明 也 , 左 右 安 能 以 虚 言 惑 主 , 而 百 官 安 敢以 贪 渔 下 ? 是 以 臣 得 陈 其 忠 而 不 弊 , 下 得 守 其 职 而 不 怨 。 此 管 仲 之 所以 治 齐 , 而 商 君 之 所 以 强 秦 也 。 从 是 观 之 , 则 圣 人 之 治 国 也 , 固 有 使人 不 得 不 爱 我 之 道 , 而 不 恃 人 之 以 爱 为 我 也 。 恃 人 之 以爱 为 我 者 危 矣 , 恃 吾 不 可 不 为 者 安 矣 。 夫 君 臣 非 有 骨 肉之 亲 , 正 直 之 道 可 以 得 利 , 则 臣 尽 力 以 事 主 ; 正 直 之 道不 可 以 得 安 , 则 臣 行 私 以 干 上 。 明 主 知 之 , 故 设 利 害 之道 以 示 天 下 而 已 矣 。 夫 是 以 人 主 虽 不 口 教 百 官 , 不 目 索奸 邪 , 而 国 已 治 矣 。 人 主 者 , 非 目 若 离 娄 乃 为 明 也 , 非耳 若 师 旷 乃 为 聪 也 。 目 必 , 不 任 其 数 , 而 待 目 以 为 明 ,所 见 者 少 矣 , 非 不 弊 之 术 也 。 耳 必 , 不 因 其 势 , 而 待 耳以 为 聪 , 所 闻 者 寡 矣 , 非 不 欺 之 道 也 。 明 主 者 , 使 天 下不 得 不 为 己 视 , 天 下 不 得 不 为 己 听 。 故 身 在 深 宫 之 中 而明 照 四 海 之 内 , 而 天 下 弗 能 蔽 、 弗 能 欺 者 何 也 ? 闇 乱 之道 废 , 而 聪 明 之 势 兴 也 。 故 善 任 势 者 国 安 , 不 知 因 其 势者 国 危 。 古 秦 之 俗 , 君 臣 废 法 而 服 私 , 是 以 国 乱 兵 弱 而主 卑 。 商 君 说 秦 孝 公 以 变 法 易 俗 而 明 公 道 , 赏 告 奸 , 困末 作 而 利 本 事 。 当 此 之 时 , 秦 民 习 故 俗 之 有 罪 可 以 得 免、 无 功 可 以 得 尊 显 也 , 故 轻 犯 新 法 。 于 是 犯 之 者 其 诛 重而 必 , 告 之 者 其 赏 厚 而 信 , 故 奸 莫 不 得 而 被 刑 者 众 , 民疾 怨 而 众 过 日 闻 。 孝 公 不 听 , 遂 行 商 君 之 法 , 民 后 知 有罪 之 必 诛 , 而 私 奸 者 众 也 , 故 民 莫 犯 , 其 刑 无 所 加 。 是以 国 治 而 兵 强 , 地 广 而 主 尊 。 此 其 所 以 然 者 , 匿 罪 之 罚重 , 而 告 奸 之 赏 厚 也 。 此 亦 使 天 下 必 为 己 视 听 之 道 也 。至 治 之 法 术 已 明 矣 , 而 世 学 者 弗 知 也 。

    且 夫 世 之 愚 学 , 皆 不 知 治 乱 之 情 ,讘 (言夹) 多 诵 先古 之 书 , 以 乱 当 世 之 治 ; 智 虑 不 足 以 避 阱 井 之 陷 , 又 妄非 有 术 之 士 。 听 其 言 者 危 , 用 其 计 者 乱 , 此 亦 愚 之 至 大, 而 患 之 至 甚 者 也 。 俱 与 有 术 之 士 , 有 谈 说 之 名 , 而 实相 去 千 万 也 , 此 夫 名 同 而 实 有 异 者 也 。 夫 世 愚 学 之 人 比有 术 之 士 也 , 犹 蚁 垤 之 比 大 陵 也 , 其 相 去 远 矣 。 而 圣 人者 , 审 于 是 非 之 实 , 察 于 治 乱 之 情 也 。 故 其 治 国 也 , 正明 法 , 陈 严 刑 , 将 以 救 群 生 之 乱 , 去 天 下 之 祸 , 使 强 不陵 弱 , 众 不 暴 寡 , 耆 老 得 遂 , 幼 孤 得 长 , 边 境 不 侵 , 君臣 相 亲 , 父 子 相 保 , 而 无 死 亡 系 虏 之 患 , 此 亦 功 之 至 厚者 也 。 愚 人 不 知 , 顾 以 为 暴 。 愚 者 固 欲 治 而 恶 其 所 以 治, 皆 恶 危 而 喜 其 所 以 危 者 。 何 以 知 之 ? 夫 严 刑 重 罚 者 ,民 之 所 恶 也 , 而 国 之 所 以 治 也 ; 哀 怜 百 姓 、 轻 刑 罚 者 ,民 之 所 喜 , 而 国 之 所 以 危 也 。 圣 人 为 法 国 者 , 必 逆 于 世, 而 顺 于 道 德 。 知 之 者 , 同 于 义 而 异 于 俗 ; 弗 知 之 者 ,异 于 义 而 同 于 俗 。 天 下 知 之 者 少 , 则 义 非 矣 。

    处 非 道 之 位 , 被 众 口 之 谮 , 溺 于 当 世 之 言 , 而 欲当 严 天 子 而 求 安 , 几 不 亦 难 哉 ! 此 夫 智 士 所 以 至 死 而 不 显 于 世 者 也 。楚 庄 王 之 弟 春 申 君 有 爱 妾 曰 余 , 春 申 君 之 正 妻 子 曰 甲 , 余 欲 君 之 弃 其妻 也 , 因 自 伤 其 身 以 视 君 而 泣 , 曰 : 『 得 为 君 之 妾 , 甚 幸 。 虽 然 , 适夫 人 非 所 以 事 君 也 , 适 君 非 所 以 事 夫 人 也 。 身 故 不 肖 ,力 不 足 以 适 二 主 , 其 势 不 俱 适 , 与 其 死 夫 人 所 者 , 不 若赐 死 君 前 。 妾 以 赐 死 , 若 复 幸 于 左 右 , 愿 君 必 察 之 , 无为 人 笑 。 』 君 因 信 妾 余 之 诈 , 为 弃 正 妻 。 余 又 欲 杀 甲 而以 其 子 为 后 , 因 自 裂 其 亲 身 衣 之 , 以 示 君 而 泣 , 曰 : 『余 之 得 幸 君 之 日 久 矣 , 甲 非 弗 知 也 , 今 乃 欲 强 戏 余 , 余与 争 之 , 至 裂 余 之 衣 , 而 此 子 之 不 孝 , 莫 大 于 此 矣 。 』君 怒 , 而 杀 甲 也 。 故 妻 以 妾 余 之 诈 弃 , 而 子 以 之 死 。 从是 观 之 , 父 之 爱 子 也 , 犹 可 以 毁 而 害 也 。 君 臣 之 相 与 也, 非 有 父 子 之 亲 也 , 而 群 臣 之 毁 言 非 特 一 妾 之 口 也 , 何怪 夫 贤 圣 之 戮 死 哉 ! 此 商 君 之 所 以 车 裂 于 秦 , 而 吴 起 之所 以 枝 解 于 楚 者 也 。 凡 人 臣 者 , 有 罪 固 不 欲 诛 , 无 功 者皆 欲 尊 显 。 而 圣 人 之 治 国 也 , 赏 不 加 于 无 功 , 而 诛 必 行于 有 罪 者 也 。 然 则 有 术 数 者 之 为 人 也 , 固 左 右 奸 臣 之 所害 , 非 明 主 弗 能 听 也 。

    世 之 学 术 者 说 人 主 , 不 曰 『 乘 威 严 之 势 以 困 奸 邪之 臣 』 , 而 皆 曰 『 仁 义 惠 爱 而 已 矣 』 。 世 主 美 仁 义 之 名 而 不 察 其 实 ,是 以 大 者 国 亡 身 死 , 小 者 地 削 主 卑 。 何 以 明 之 ? 夫 施 与 贫 困 者 , 此 世之 所 谓 仁 义 ; 哀 怜 百 姓 不 忍 诛 罚 者 , 此 世 之 所 谓 惠 爱 也 。 夫 有 施 与 贫困 , 则 无 功 者 得 赏 ; 不 忍 诛 罚 , 则 暴 乱 者 不 止 。 国 有 无 功 得 赏 者 , 则民 不 外 务 当 敌 斩 首 , 内 不 急 力 田 疾 作 , 皆 欲 行 货 财 、 事 富 贵 、 为 私 善、 立 名 誉 以 取 尊 官 厚 俸 。 故 奸 私 之 臣 愈 众 , 而 暴 乱 之 徒 愈 胜 , 不 亡 何待 ? 夫 严 刑 者 , 民 之 所 畏 也 ; 重 罚 者 , 民 之 所 恶 也 。 故圣 人 陈 其 所 畏 以 禁 其 邪 , 设 其 所 恶 以 防 其 奸 。 是 以 国 安而 暴 乱 不 起 。 吾 以 是 明 仁 义 爱 惠 之 不 足 用 , 而 严 刑 重 罚之 可 以 治 国 也 。 无 捶 策 之 威 , 衔 橛 之 备 , 虽 造 父 不 能 以服 马 。 无 规 矩 之 法 , 绳 墨 之 端 , 虽 王 尔 不 能 以 成 方 圆 。无 威 严 之 势 , 赏 罚 之 法 , 虽 尧 、 舜 不 能 以 为 治 。 今 世 主皆 轻 释 重 罚 、 严 诛 , 行 爱 惠 , 而 欲 霸 王 之 功 , 亦 不 可 几也 。 故 善 为 主 者 , 明 赏 设 利 以 劝 之 , 使 民 以 功 赏 , 而 不以 仁 义 赐 ; 严 刑 重 罚 以 禁 之 , 使 民 以 罪 诛 而 不 以 爱 惠 免。 是 以 无 功 者 不 望 , 而 有 罪 者 不 幸 矣 。 托 于 犀 车 良 马 之上 , 则 可 以 陆 犯 阪 阻 之 患 ; 乘 舟 之 安 , 持 楫 之 利 , 则 可以 水 绝 江 河 之 难 ; 操 法 术 之 数 , 行 重 罚 严 诛 , 则 可 以 致霸 王 之 功 。 治 国 之 有 法 术 赏 罚 , 犹 若 陆 行 之 有 犀 车 良 马也 , 水 行 之 有 轻 舟 便 楫 也 , 乘 之 者 遂 得 其 成 。 伊 尹 得 之汤 以 王 , 管 仲 得 之 齐 以 霸 , 商 君 得 之 秦 以 强 。 此 三 人 者, 皆 明 于 霸 王 之 术 , 察 于 治 强 之 数 , 而 不 以 牵 于 世 俗 之言 ; 适 当 世 明 主 之 意 , 则 有 直 任 布 衣 之 士 , 立 为 卿 相 之处 ; 处 位 治 国 , 则 有 尊 主 广 地 之 实 ; 此 之 谓 足 贵 之 臣 。汤 得 伊 尹 , 以 百 里 之 地 立 为 天 子 ; 桓 公 得 管 仲 , 立 为 五霸 主 , 九 合 诸 侯 , 一 匡 天 下 ; 孝 公 得 商 君 , 地 以 广 , 兵以 强 。 故 有 忠 臣 者 , 外 无 敌 国 之 患 , 内 无 乱 臣 之 忧 , 长安 于 天 下 , 而 名 垂 后 世 , 所 谓 忠 臣 也 。 若 夫 豫 让 为 智 伯臣 也 , 上 不 能 说 人 主 使 之 明 法 术 、 度 数 之 理 , 以 避 祸 难之 患 , 下 不 能 领 御 其 众 , 以 安 其 国 ; 及 襄 子 之 杀 智 伯 也, 豫 让 乃 自 黔 劓 , 败 其 形 容 , 以 为 智 伯 报 襄 子 之 仇 ; 是虽 有 残 刑 杀 身 以 为 人 主 之 名 , 而 实 无 益 于 智 伯 若 秋 毫 之末 。 此 吾 之 所 下 也 , 而 世 主 以 为 忠 而 高 之 。 古 有 伯 夷 、叔 齐 者 , 武 王 让 以 天 下 而 弗 受 , 二 人 饿 死 首 阳 之 陵 ; 若此 臣 者 , 不 畏 重 诛 , 不 利 重 赏 , 不 可 以 罚 禁 也 , 不 可 以赏 使 也 。 此 之 谓 无 益 之 臣 也 , 吾 所 少 而 去 也 , 而 世 主 之所 多 而 求 也 。

    谚 曰 : 『 厉 怜 王 。 』 此 不 恭 之 言 也 。 虽 然 , 古 无虚 谚 , 不 可 不 察 也 。 此 谓 劫 杀 死 亡 之 主 言 也 。 人 主 无 法 术 以 御 其 臣 ,虽 长 年 而 美 材 , 大 臣 犹 将 得 势 擅 事 主 断 , 而 各 为 其 私 急 。 而 恐 父 兄 豪杰 之 士 , 借 人 主 之 力 , 以 禁 诛 于 己 也 , 故 弒 贤 长 而 立 幼 弱 , 废 正 的 而立 不 义 。 故 春 秋 记 之 曰 : 『 楚 王 子 围 将 聘 于 郑 , 未 出 境 , 闻 王 病 而 反, 因 入 问 病 , 以 其 冠 缨 绞 王 而 杀 之 , 遂 自 立 也 。 齐 崔 杼 , 其 妻 美 , 而庄 公 通 之 , 数 如 崔 氏 之 室 , 及 公 往 , 崔 子 之 徒 贾 举 率 崔 子 之 徒 而 攻 公, 公 入 室 , 请 与 之 分 国 , 崔 子 不 许 , 公 请 自 刃 于 庙 , 崔 子 又 不 听 , 公乃 走 踰 于 北 墙 , 贾 举 射 公 , 中 其 股 , 公 坠 , 崔 子 之 徒 以 戈 斫 公 而 死 之, 而 立 其 弟 景 公 。 』 近 之 所 见 : 李 兑 之 用 赵 也 , 饿 主 父 百 日 而 死 ; 卓齿 之 用 齐 也 , 擢 愍 王 之 筋 , 悬 之 庙 梁 , 宿 昔 而 死 。 故 厉 虽 痈 肿 疕 疡 ,上 比 于 春 秋 , 未 至 于 绞 颈 射 股 也 ; 下 比 于 近 世 , 未 至 饿 死 擢 筋 也 。 故劫 杀 死 亡 之 君 , 此 其 心 之 忧 惧 、 形 之 苦 痛 也 , 必 甚 于 厉 矣 。 由 此 观 之, 虽 『 厉 怜 王 』 可 也 。   

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