公 法 评 论 你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。
低调并非一切
王蒙
以低调的态度处世待人,我们也可能犯错误,也可能放过了本来应该声讨之消除之的
坏人坏事 ,也可能降低了一些本来就胸无大志的人对自己的要求,乃至于也可能给犬儒和乡愿
大开绿灯 ；是的,我承认这些,世间本没有万全的策略万全的命题；低调原则也会付出自己的
代价。但 是,持这种态度的人发现了自己的失误,相对比较容易弥补和纠正：如果你发现自己
该激烈的 时候硬是没有激烈,该坚决的时候硬是没有坚决,该出手的时候硬是没有出手；很好
办,那就激 烈一次吧,坚决一次吧,出一次手吧。你会有机会的。人生除了低调原则以外还有是
非的标准 ,还有刚正原则,斗争原则,坚定原则和理想原则即为理想不惜牺牲自我的原则。一
个低调原则 对于人生当然远远不够,低调的同时不排除必要时的斗争和高音强音,正如预防为主
的原则绝 不意味着有病不治有急腹症不上手术台。而如果您是高调论者,您弄好了很了不起
,弄不好却 会成为牛皮轰轰的空谈家、误事者直到伪君子,而且纠正起来要麻烦得多,困难得多
。
所以讲一个低调原则,是由于中国的国情,我们与欧洲不一样,我们的社会生活社会
哲学里比较 缺少多元平衡多元制衡即互相制约的观念。我们比较容易一个时期刮一种风,叫做
一窝风,叫 做搞运动或搞不是运动的运动,叫做把理念的条条框框放到了至高无上的地位,叫做
存天理灭 人欲,杀身成仁,舍身取义,朝闻道夕死可矣;富有激情和高亢的调门；历史
上我们常常 沿着一条线走下去直到实在走不通了,最后碰壁碰得头破血流了才开始转弯,转完了
弯以后又 是直线硬走下去,直到碰另一种壁。那时我国的智者绝不缺少灵动和机敏；因此发
明了三十年 河东三十年河西的说法；叫做不为已甚,叫做中庸之道,就是说反对过分的极端主义
。中庸之 道的说法本来很有点意思,但中国是一个人口大国,是一个教育不够发达不够普及的
大国,中国 文字学起来又比较困难,你也中庸我也中庸,扼杀了一切生机,于是中庸云云变成了
腐朽的破烂 货,变成了白痴和昏虫的哲学。一个名词一种思想一出色就胜利,一胜利就普及,一
普及就通俗 ,一通俗就简单化粗鄙化教条化,然后就歪曲走样,令人厌恶,孔孟之道如此,民主也
罢革命也罢 自由平等博爱也罢世界大同也罢造反有理也罢英特纳雄奈尔也罢改革开放也罢四个
现代化也 罢自由主义也罢法兰克福学派也罢切·格瓦拉也罢,都已有或将有这种危险这种曲
折,至少是 这种苗头。这样,我这里讲的低调和否定原则也有可能被解释成一摊狗屎,那也是一
种宿命罢
了。
我称这种由高明到狗屎的过程为狗屎化效应,我们无法杜绝狗屎化效应,我们不能因
为存在着 狗屎化效应便认为什么都是狗屎,我们不能因为这种效应便停止对于真理的追求,我
们不能因 此而与美好的与真实的命题失之交臂；同样我们也不能因为一个良好的适时的命题
曾经被 接受过便无视一个好命题的僵化和劣化过程。