二十世纪末文化现象 ── 多重人格
陈韵琳

　　多重人格的严重化到成为一种疾病，我们称之为人格分裂。

　　「多重人格」从十九世纪末显著增加，到二十世纪末成为世纪末文化主题，明显可见于电影中越来越多出现的，因人格分裂而出现谋杀罪行的电影剧情。这些电影，正是透过主人翁人格分裂的特质，让剧情高潮迭起。不仅观众无法获知真相，连犯罪者自身也因人格分裂无从知道真相。其实不仅是人格分裂，精神分裂症导致的犯罪事件电影内容，也是于九零年代以后特别的多产。譬如「不要和陌生人讲话」「双面夏娃」「沉默的羔羊」「与敌人共枕」....，例子不胜枚举。

　　作者分析二十世纪末的多重人格，是因逃避伤害痛苦而出现的病征，这种伤害痛苦可能来是战争、也可能来自家庭伤害。

　　我们都知道，越战结束，很多美国大兵的确出现多重人格、社会适应不良等问题，但其实二十世纪末，越来越多的多重人格问题，是来自于家庭伤害。包括父母凌虐孩童、父亲强暴女儿。

　　在台湾，父母凌虐儿童的案件的确越来越多。

　　但很值得探讨的，是这种父母人格的扭曲，导致孩童必须以多重人格来自我保护的现象，到底会只集中出现于二十世纪末，还是会延续到二十一世纪？若光是从这角度探讨，我们对于二十一世纪初的看法就会很悲观了，它几乎是二十世纪末的继续延伸！

◤多重人格在网络文化中的映证◢
　　关于多重人格问题，有一个角度作者没谈到，但是网络文化议题却一定会处理的，就是网络给予多重人格一个很大的表现空间。

　　不过，网络上的多重人格，绝大部分是有「多重人格」的呈现，却不是人格分裂的精神疾病。因为当事人能够在不同的ID间游走，并能够自我统合。

　　尽管如此，塑造不同ID，扮演不同角色甚至装扮不同性格，的确给予当事人表现多重人格的机会。这一定是二十世纪末到二十一世纪，心理学界、社会学界会要探讨的重要课题。

　　以下我摘录我一篇探讨网络文化的文章「网络文化与N世代」中，关于多重自我的描述：

　　曾有学生在网络上问：「你为什么爱计算机网络？」

　　有学生答：没有过去的包袱，面对全然的陌生人，你可以毫无顾忌去表现自己.... 所以：

你可以很有信心地表现出原原本本的你。
你可以表现出一个完美的你 ( 反正只是说说而已 )
你可以表现得完全不像你自己 ( 很过瘾的哦 )
你可以表现平日不好意思展现的另一面
你可以变得有点坏坏又不用负责任
你可以一人多角，玩变身游戏
只要不是指名道姓，你可享言论免责权
你可以交好多朋友，但也可以轻易离开
你可以解决自己的困扰，但没人知道你有这个困扰
你可以爱怎样就怎样（一点也没错）所以....匿名媒体....嗯，我喜欢！！！
　　譬如我经常投身的基督教网站，举凡「信仰与生活」「神学」「伦理还有学生答：「人都不喜欢被人看透自己....为了保护自己（或是说给自己安全感）所以平常必需要经过很多的考量才决定出自己的行为....如果是在昵名的状态下....则少了这一层的顾虑....于是比较能显现出本性....」
　　更有一个坦承自己的角色扮演，很富哲理的回：「bbs 是用玩的！所以我一直玩的很开心，扮演一个专门杀猪的坏女人，是镜子里的我。你在照镜子吗？妳在照镜子吗？」

　　网络传媒比电影电视更容易形成虚拟与真实的模糊分际，常常让人不安的，是这种虚拟与真实，不再是透过过于逼真的影像，而是发生在社群人际与角色扮演、自我认知上。

　　网络形成的虚拟社群，指的是一定规模的人们，以充沛的时间精力热情，投入公开讨论与文字互动，在网络空间中形成了人际网络。这样的网络社群，可能是网站聊天室中的裂断文字、语言嬉戏，也可能是电子布告栏的议题讨论团体。前者是一种情感连结，后者则比较是兴趣导向。这样的社群，已远超出地域、年龄、种族的限制。

　　除了人际关系，在角色扮演上，网络族群也可以有很多尝试。走入网络世界，使用者可以有很大的自由空间，决定自己要成为怎样的人、扮演怎样的性别个性角色，而昵称，往往具有颠覆刻板印象、或表达不同自我的功能。会这样，是因为任何一个网络使用者在上网那一刻，都会透过重新命名（取ID与昵称），以隐匿的方式表明自己的身份。这可以延续过去的自己，更可以是一个全新的开始，一个全新的自我认定。

　　网络传媒因为用ID上线，上线者个个达到隐匿自我的效果。在隐匿自我的情况下，上线者可以非常自由勇敢的表达意见，表达困境，表达感情，并从别人的响应当中得到帮助。

　　但也因着隐匿，上线者可以「玩游戏」，也就是说，他可以用不同的代号，分别扮演不同的角色，藉此呈现出不同的性格；表达不同、矛盾、甚至是完全相反的自我。这种隐匿中的角色扮演，有可能纯粹是取闹恶作剧，但更也有可能是将自己内在的冲突，或别人无法觉查的、不敢呈现的另一个自我，用隐匿的方式呈现，并与网络上其它参与者对话往来，藉此释放出在现实世界中「内藏的我」。

　　其实很多使用者在不同时段，扮演不同角色。窗口成为他们思考自我的强烈暗喻，他们视自我为多样化的宣泄系统。人在真实世界的传统情境中，是进出各种角色，进出之际，十分清楚自己角色随不同人际而转换，角色与角色之间，也有某种合理的关连性。

　　但在虚空间中，人们可以平行的同时扮演不同角色，甚至可以容许角色之间是互相冲突的，譬如说，同时间是二十岁与四十岁，同时间是男性与女性，然而尽管互相冲突，当事人却可以自在优游。

　　当上网者离开网络回到现实生活，他甚至可以将现实生活变成「另一个窗口」。

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　　上网者在网络上，「可以是任何人」！这种「随时变成任何人」的精神分裂征候，却成为网络传媒最重要的魅力。任何人都可以透过变换自己，发表平日不敢发表的言论、扮演平日不敢扮演的角色、部分实现自己长久以来的梦想。虚拟与真实在这时很难区分，因为网络上的角色扮演，往往是内心世界的真实呈现，下网络后的现实角色，却经常被迫压抑掉一些真实。在现实生活中，某些失败是永远的烙印，在网络上，失败了，另换个ID（新身份）重新开始。
　　很多人会担心，这种角色冲突性的同时出现，是否会真的导致精神分裂？心理学家雪莉?特克说：「多重人格分裂的征状，大多起因于严重的创伤，孩子们在遭遇创伤后，企图创造出不同的人格特质，以作为极端的防御机制，用以抵抗使他们受到创伤的过去经验。这与在网络上创造出多重自我截然不同。」因为网络上创造多重自我，其实是在游戏中、而不是在创伤中呈现内在真实的自我，它的过程，往往不是建筑藩篱，而是释放自己。

　　这种网络上的多重自我，跟现实生活中一致的自我观念，应当是网络传媒带出来的后现代文化中，最让人惊吓的部分。正是这种虚拟与真实的模糊分际，让人隐隐不安。

　　而网络族群，却是一群接受并尝试管理人类心灵中多重自我的族群。他们也将主导未来的世代。

　　网络透过ID确认主体。ID是可以取消、或再建的。

　　上网族群喜欢这种重新认定自己的机会。有的人不停建新ID，一个人有好几个ID，用这种方式来把自己期待的「自我形象」重新塑造出来，甚至让不同ID有矛盾背反的形象，自己与自己冲突打架。

　　这种隐匿，重新自我认定身份，会使教会牧者面临很大的挑战。平日大家在教会见面，彼此都能确认别人的角色，也知道该如何互动。无法想象一个人下网、上网间，角色扮演是如此的不同。更困难的是，牧者甚至不知道自己上网时碰到跟自己讨论对话的人，是否正是自己教会里的Ｎ世代习惯性的隐匿再以新身份出现。

　　很多上网族群喜欢这种身份重新确认，因为真实生活中的角色扮演，往往具有某种强迫性质。「因为为人子女、因为作学生、因为是属下....，所以必须....。」这种角色扮演，意味着人际互动是有某种规范的。但是其实很多人终此生活在角色扮演中，却从来无法呈现最真实的自己、或从来就不知道最真实的自己是谁。

　　网络上的身份重建，对上网者而言，多少都有着重新开始自我认定的心理意义。

　　越隐匿的地方，也揭露越多的真实。

　　在我经常上的基督教网站，有一个版面，是连ID都不会出面的「匿名版」，在这版上，揭露最多上网者心中的苦闷，包括未婚怀孕、堕胎、流连往返色情网站，或宣泄对自己教会牧长辅导的不满，甚至承认自己是同性恋。

　　然而，网络的身份只是给一个新的自我的一个机会，却不可能提供关于自我、心灵、或人生的任何答案。

　　面对Ｎ世代，牧者讲台的单向宣导已经不足以应付Ｎ世代心灵的需要。牧者继续仅只用「牧者」的角色，也无法彻底取得Ｎ世代的认同与信任。

　　牧者需要上网拥一个甚至是多个新身份，为的是能够与Ｎ世代平行的双向交流，倾听、成为他们的朋友。

　　而更大的挑战是：牧者需要承认，网络上的新身份不是「假的」，而是「真实的多重面目」。

（本文作者为知名作家、校园福音团契传道人、网络福音团契负责人）