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中华政道
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中华政道李泽厚、刘悦笛:从“情本体”反思政治哲学
李泽厚、刘悦笛:从情本体反思政治哲学 来源:刘悦笛博客 李泽厚、刘悦笛:从情本体反思政治哲学 【题记】这篇对谈以桑德尔作为药引子,反思了西方政治哲学研究的主要缺憾,重申了李泽厚先生晚年的情本体思想,从而折射出中西致思方式的基本差异。近期桑德尔又来中国办桑...
作者:admin发表于:2017-04-10 10:05:09 点击:44 评论: 查阅全文...
中华政道李泽厚:初拟儒学深层结构说
李泽厚:初拟儒学深层结构说 一 在探讨儒学之前,首先似乎应该做却一直没好好做的,是正名工作,即尽可能地澄清一下儒、儒学(或儒家、儒教)这些语词、概念在使用中的意义。在澄清的尝试中,也许可以看出儒学在近代中国的某种处境和变迁,并引出值得研究的问题。 当然,...
作者:admin发表于:2017-04-10 09:09:20 点击:100 评论: 查阅全文...
中华政道李泽厚:伦理学补注
李泽厚:伦理学补注 科学+诗 常言道,老人爱说车轱辘的重复话,看来我的文章也如此了。批评我总是那一套,不大有人在么。 我的辩解是:第一,有些话重复说说有好处,巩固印象;第二,仔细看看,可能也并不完全是重复。 近年我发表了一些关于伦理学的观点,领域很大,问...
作者:admin发表于:2017-04-10 08:53:42 点击:31 评论: 查阅全文...
中华政道李泽厚:举孟旗行荀学
李泽厚:举孟旗行荀学 本文主要想再次说明,道德非知识和举孟旗行荀学两个问题。 (一)目衰年迈,孤陋寡闻,近因华东师范大学郁振华教授绍介,略知围绕Gilbert Ryle数十年前所提出的konwing that与knowing how,有理智主义与反理智主...
作者:admin发表于:2017-04-10 08:43:00 点击:29 评论: 查阅全文...
中华政道赵汀阳: 中国作为一个政治神学概念
江海学刊 编者按:2005年,著名哲学家赵汀阳先生出版了《天下体系世界制度哲学导论》一书,别具慧眼地以天下二字对勘中国古代独特的政治架构及其制度诉求,这一卓识不仅精辟揭橥了中国古代政体运行所内嵌的深层基因与密码,天下体系经过改造与转化后,也可为当代全球治...
作者:admin发表于:2015-11-27 07:58:52 点击:305 评论: 查阅全文...
中华政道蒋介石:大学之道 
中华民国二十三年九月十一日在庐山军官团讲 中华民国四十八年十二月在台北国防研究院订正 中华民国五十一年九月在阳明山第三次订正 总理在民族主义中,曾经提示我们中国固有的政治哲学之精微博大、高明切实,为外国的政治哲学家所不及。总理说:「中国古时有很好的政治哲...
作者:admin发表于:2015-09-06 15:55:19 点击:141 评论: 查阅全文...
中华政道许纪霖:新天下主义:重建中国的内外秩序
2015-08-25 15:10 来源:共识网-作者赐稿 民族主义本是现代性的内在要求,然而一旦成为君临天下的最高价值,将会给世界带来毁灭性的灾难,就像曾经在欧洲发生过的世界大战一样。真正的治本之方,需要一种与民族国家意识对冲的思维。这一思维,我称之为新...
作者:admin发表于:2015-08-26 12:22:21 点击:87 评论: 查阅全文...
中华政道李泽厚、干干春松:未来中国政治之走向——关于“中国式自由主义
(共识网受权转载,感谢《南国学术》编辑部赐稿) 【摘要】中国自近代以来有三派:激进派,以谭嗣同为代表;保守派,以张之洞为代表;自由派,以康有为为代表。中国的自由主义是从康有为注《礼运》开始成为一个传统的。从其发展路径看,它与通常意义上的西方自由主义相比有...
作者:admin发表于:2014-04-09 14:43:43 点击:315 评论: 查阅全文...
中华政道吴稼祥:“公天下”与“民为本”
文载2013年8月23日《经济观察报》 新民说文化沙龙时间: 2013年8月15日晚18:3020:30地点:上海展览中心主办:广西师范大学出版社新民说经济观察报观察家凤凰网读书嘉宾:吴稼祥 政治学者和公共知识分子季卫东 法学家,上海交通大学凯原法学院凯...
作者:admin发表于:2013-08-24 12:19:31 点击:219 评论: 查阅全文...
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两足行遍天地路,一肩担尽古今愁。以文会友,以友辅仁,砥砺意志,澡雪精神。