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中道专题
 
中道专题裘锡圭 戴燕:古典学的重建
裘锡圭 戴燕:古典学的重建 跟裘锡圭先生约了好几年的访问,终于在今年五月中旬完成。裘先生的严谨认真是出了名的,访问前,我先给他看过一个提纲,他看完后表示同意接受访问,却又强调他是主张重建古典学,不能把重建误会成建立。就这样,在书馨公寓他的住所,根据提纲,...
作者:admin发表于:2016-09-13 14:45:04 点击:33 评论: 查阅全文...
中道专题赵汀阳:惠此中国——内含中国的天下
摘自《惠此中国》第二章 内含中国的天下 69-87页 周成王宣告建新都城:余其宅兹中国(把家安在中国)。这个中国就在洛阳。随后中国的概念由宗主国的首都扩大为整个宗主国(王畿),继而大概在春秋 时期,中国已用于指称中原地区,周朝天下体系里有着宗亲关系和礼乐...
作者:admin发表于:2016-07-14 16:39:33 点击:467 评论: 查阅全文...
中道专题成中英:不能把儒学变成具有国教地位的宗教信仰
2016-06-30 16:01 澎湃新闻网 一、儒学发展的历史回顾与当代检视 儒学在中国发展了几千年,从孔子到现代经过了五个阶段:先秦、两汉、宋明、近代和现代。每个阶段代表的意义都不完全一样。 我们大致可以指出,在先秦,儒学形成一个整体系统,具有发展潜...
作者:admin发表于:2016-07-02 09:34:50 点击:432 评论: 查阅全文...
中道专题葛兆光:许倬云新著《说中国》解说
许倬云先生的《华夏论述》一书重新追溯上下几千年,取不同维度对中国的历史形成过程进行论证。他并不从现存中国来逆向追溯中国的合法性,而是从曲折变迁中回顾中国的形成过程,来理解其历史合理性的。 什么是华夏?或者,什么是中国? 讨论这一问题,既可以从今溯古,来论...
作者:admin发表于:2016-04-03 18:58:47 点击:591 评论: 查阅全文...
中道专题宗白华:中国书法里的美学思想
唐代孙过庭书谱里说:羲之写《乐毅》则情多怫郁,书画赞则意涉瑰奇,《黄庭经》则怡怿虚无,《太师箴》则纵横争折,暨乎《兰亭》兴集,思逸神超,私门诫誓,情拘志惨,所谓涉乐方笑,言哀已叹。 人愉快时,面呈笑容,哀痛时放出悲声,这种内心情感也能在中国书法里表现出来...
作者:admin发表于:2016-03-28 16:19:14 点击:559 评论: 查阅全文...
中道专题蒋介石:科学的学庸(蒋介石讲大学、中庸之道)
大 學 之 道 上篇 -------------------------------------------------------------------------------- 內容來源:卷六 專著 隸屬章節:專著\科學的學庸 版面原件:第1頁,第...
作者:admin发表于:2015-09-08 17:38:48 点击:1476 评论: 查阅全文...
中道专题汤一介:新轴心时代的中国儒家思想定位
经济全球化对世界文化的发展将产生重大影响。经济全球化并不一定会消除不同国家、民族之间的冲突,在某些情况下还有可能加剧不同文化传统国家、民族之间的冲突。因此,关于文化冲突与文化共存的讨论正在世界范围内展开。是增强不同文化之间的相互理解和宽容而引向和平,还是...
作者:admin发表于:2014-11-14 16:49:09 点击:1260 评论: 查阅全文...
中道专题李明辉、戴志勇:转化儒家,以立现代民主之基
开放时代2014年第5期 转化儒家,以立现代民主之基 李明辉 戴志勇 编 者 按 李明辉是现代新儒家重要代表人物牟宗三先生的弟子。2011年6月20日,戴志勇在广州中山大学哲学系会议室对李明辉进行了访谈。因篇幅所限,本刊发表时略有删节。 一、儒家的三副面...
作者:admin发表于:2014-11-03 18:54:57 点击:1295 评论: 查阅全文...
中道专题甘阳、陈明、刘小枫等:康有为与制度化儒家
开放时代 2014年第5期 康有为与制度化儒学 专题一:康有为与制度化儒学 康有为与制度化儒学 甘阳 唐文明 张翔 白彤东 姚中秋 姚育松 陈明 曾亦 干春松 陈壁生 陈少明 刘小枫 编 者 按 甲午之战以来,两甲子间,国祚屡迁。加之西潮涌入,传统式微,...
作者:admin发表于:2014-11-03 18:45:05 点击:1314 评论: 查阅全文...
中道专题朱兴国:王家台秦墓竹简《归藏》全解
《周礼春官大卜》:掌三《易》之法:一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。其经卦皆八,其别皆六十有四。 1993年3月,湖北省江陵县荆州镇郢北村(现荆州市郢城镇郢北村)王家台十五号秦墓出土了一批竹简,其中就有《归藏》!2000年8月,在北京大学召开的第...
作者:admin发表于:2014-07-26 11:08:58 点击:1481 评论: 查阅全文...
中道专题李泽厚:再论马克思主义在中国
问:你还在写作吗?还有什么新著问世? 答:虽然还有一些东西想写,但身体不行,写不成了。我这一辈子是纯粹单干,一直没有任何助手和帮手。为核对一条小材料,查出处、翻书刊、跑图书馆等等,都得靠自己。现在力不从心,没法做了。 问:你还想写些什么呢? 答:题目还有...
作者:admin发表于:2014-01-02 14:31:49 点击:2010 评论: 查阅全文...
中道专题丁耘:矛盾论与政治哲学
毛泽东思想是一笔沉重的、被冻结的精神遗产。要动用这笔遗产,哪怕只是为了投资到改革开放或其他陌生的事业里,在今天都要冒着各种风险。 最近,某位政治哲学家将毛泽东指认为中华人民共和国的国父。这一观点立遭围攻。批评五花八门,无非是再次重复毛泽东对中华人民共和国...
作者:admin发表于:2014-01-01 08:54:02 点击:1299 评论: 查阅全文...
中道专题吴兴明:海德格尔将我们引向何方?——海德格尔“热”与国内美学
吴兴明2012-4-12 11:10:39 来源:《文艺研究》(京)2010年5期第5~17页 英文标题:Which Place Would Heidegger Lead Us to?: The Research Upsurge of Heidegger...
作者:admin发表于:2013-03-23 11:08:10 点击:1495 评论: 查阅全文...
中道专题叶秀山:论海德格尔如何推进康德之哲学
2012-12-22 来源:《学灯》第5期 作者:叶秀山 不论对海德格尔的思想持何种态度,他可以被列为本世纪最富有创造性的哲学家、思想家,大概无多少疑问。海德格尔还是本世纪最博学的哲学家之一。他倒也不是上 自天文,下至地理,统统都搞,但他对哲学史(当然是...
作者:admin发表于:2013-03-22 18:16:36 点击:1383 评论: 查阅全文...
中道专题朱大可:“文化复兴”的路线图与时间表——癸巳新春之际访朱大可
时间:2013-02-25 来源:中国文化报 记者:王晋军 记者:大家都已经注意到,这些年来,全球资本主义体系正在发生重大变迁,作为一个文化学者,你是如何理解和判断这种变迁的实质和内容呢? 朱大可:全球资本主义体系,经历了三次重大转型,第一代资本主义是器...
作者:admin发表于:2013-02-26 11:00:10 点击:1372 评论: 查阅全文...
中道专题赵汀阳:天下体系的一个简要表述
【内容提要】 作者试图论证,天下观点是中国政治思想的一个最重要的基础,它意味着一种中国式的兼容普遍主义,这是比温特所谓的西方政治的三种文化更有潜力解决冲突问题的第四种文化。与此相关,以关系为分析单位的中国存在论为兼容普遍主义提供了哲学基...
作者:admin发表于:2012-08-14 16:46:44 点击:2126 评论: 查阅全文...
中道专题王國維:殷周制度論(1917年)
中國政治與文化之變革,莫劇於殷、周之際。都邑者,政治與文化之標徵也。自上古以來,帝王之都皆在東方。太皞之虛在陳,大庭氏之庫在魯,黃帝邑於涿 鹿之阿,少皞與顓頊之虛皆在魯、衛,帝嚳居亳。惟史言堯都平陽,舜都蒲阪,禹都安邑,俱僻在西北,與古帝宅京之處不同。然...
作者:admin发表于:2012-05-29 12:06:51 点击:1789 评论: 查阅全文...
中道专题刘浦江:“五德终始”说之终结——兼论宋代以降传统政治文化的嬗
提 要 :以阐释政权合法性为目的的五德终始说建立在对宇宙系统的信仰之上,经过宋代儒学复兴的冲击,被宋儒以道德批评为准则的正统论取而代之。但五运说的残余影响仍长期存在,直到明代,朝野间仍在继续讲求德运。五运说在宋代所面临的危机并不是一个孤立的现象,而是中国...
作者:admin发表于:2012-05-16 10:14:23 点击:1385 评论: 查阅全文...
中道专题陈赟:王船山理气之辨的哲学阐释
回归真实的存在构成了王船山哲学的主题,这一主题包括相互关联的两个问题:什么是真实的存在?如何回归真实的存在?我们首先探讨前一个问题。从孔子开始,存在(道)的探询就被划分为两个交互作用的领域:天道与人道(性)。张载说:性与天道合一存乎诚[1], 它的意思是...
作者:admin发表于:2012-05-08 16:28:17 点击:1401 评论: 查阅全文...
中道专题梁漱溟:中国文化要义
中国文化要义 作者:梁漱溟 作品简介 《中国文化要义》是国学大师梁漱溟先生的代表作,原书于1949年出版,影响甚大,被誉为中国文化研究和西方文化比较的经典作品。本书首先从集团(集体)生活的角度对比了中国人和西方人不同的文化传统和生活方式,进而提出了中国社...
作者:admin发表于:2012-04-19 11:12:07 点击:1838 评论: 查阅全文...
中道专题张祥龙:概念化思维与象思维
摘要: 为了说明象思维,有必要在对比中讲清楚与它不同的思维方式。首先就是概念化思维,它的特点是:以概念为起点、普遍化、静态化、高阶对象化、事后反思化和后意义生成化。除了这个为西方传统哲学熟悉的思维方式之外,还有形式化思维、形象思维和试错型思维。它们与象思...
作者:admin发表于:2012-02-22 15:42:17 点击:1366 评论: 查阅全文...
中道专题唐文明:中国革命的历程与现代儒家思想的展开
一部中国现代史,革命是重头戏。而现代儒家思想的展开,与中国革命的历程密切相关。这首先是因为,中国革命的历程,也正是儒教中国没落的历程。不过,如果就此推论说,现代儒家思想的展开本质上是反革命的,那就大错特错了。实际情...
作者:发表于:2010-05-25 10:29:26 点击:1564 评论: 查阅全文...
中道专题迈可.莫林诺: 灵程指引
              慕安得烈:     教会二千年来有关「进入神生命的道路」最重要的指导为:盖恩夫人所着「由死亡得生命」及「与...
作者:发表于:2010-04-29 09:37:41 点击:1846 评论: 查阅全文...
中道专题萧延中:中国传统思维中的“身体政治症候学”
作者:萧延中 来源:《华中师范大学学报》2006年5月   摘要 社会政治有机体循环是中国传统政治思维的重要假设之一。在这一假设的基础上,中国古代政治思想家认为人体、社会和宇宙可以被看作一个同构物,并依据这一原理形成了&qu...
作者:发表于:2010-03-14 08:46:54 点击:1494 评论: 查阅全文...
中道专题牟宗三 : 「綜和的尽理之精神」与「分解的尽理之精神」
何以說是「綜和的尽理之精神」?這裡「綜和」一詞是尅就上面「上下通彻,內外貫通」一义而說的。「尽理」一詞,則是根据荀子所說的「圣人尽伦者也,王者尽制者也」,以及孟子所說的「尽其心者知其性也」,中庸所說的尽己之性,尽人之性,尽物之性,等而綜摄以成的。尽心...
作者:发表于:2010-03-02 09:57:52 点击:1467 评论: 查阅全文...
中道专题牟宗三:《略論道統﹑學統﹑政統》
貫之吾兄:    兩示均奉悉。「人生」第一五八期﹐亦於今日收到。仁厚同學及兄文與彼商量學統政統函﹐亦同閱到。仁厚所述﹐大體本弟意撰成。雖不甚差﹐亦杖绫搜浴负喡远恢芮ⅰ供o亦有不妥當處。三統之說﹐乃弟就中國文化生命之發...
作者:发表于:2010-01-17 11:16:03 点击:1848 评论: 查阅全文...
中道专题论公义——2009年末故宫之中的对话
    邀请人:在2009年的岁末,在21世纪09年代的最后一天,在这个冬日,邀请你们二位来故宫参观一个绘画展览,有些难为你们了,天气这么冷,尽管没有风,但是寒气凛冽而逼人。 年轻人:我年轻,不怕冷,昨晚和今天早上,我还在回味你...
作者:发表于:2010-01-01 08:20:07 点击:2180 评论: 查阅全文...
中道专题夏可君:张载《西铭》之传释与注释
夏可君 西 铭(又名《订顽》) 乾称父,坤称母。予兹藐焉,乃混然中处。故天地之塞,吾其体;天地之帅,吾其性。民吾同胞,物吾与也。 大君者,吾父母宗子;其大臣,宗子之家相也。尊高年,所以长其长;慈孤弱,所以幼其幼。圣其合德,贤其秀也。凡天下疲癃残疾,...
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中道专题夏可君:火的定形:苏格拉底的出场与记号
夏可君 朝圣山之思 神话中的火焰 1、神话即是神说——但神如何说,借助什么说?在什么位置上说?是祭坛吗?祭坛上的火焰打开空间,带来时间,并在食物的焚毁(即整全的燃烧)上人与神既区分又相连。 普罗米修斯与潘朵拉的神话,表明了人...
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夏可君 国民性与倒影结构 如果我们对鲁迅进入中国文化主流并发生重要影响的文体与思想进行划分,可看到两个明显的写作阶段,而且这两个阶段与鲁迅对“国民”及其“特性”的剖析相一致,这就是以1925年为分界的前...
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