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成庆:法国革命史的两种写法
来源:转自豆瓣读书 作者:admin 时间:2017-03-13 点击:
 成庆:法国革命史的两种写法
【读品】 评论 思考法国大革命 2006-08-07 15:11:39
1994年,朱学勤的著作《道德理想国的覆灭》正式出版。虽然在他之前,反思卢梭、反思法国大革命的文字并不乏见,但是朱著的意义在于,它在公众思想层次上正式以英美革命与法国革命的范式区分来重新理解法国大革命,即英美革命强调渐进、温和的改良,而法国革命则是激进、暴力。在这套理解的模式下,法国大革命与中国的文革等激进运动联系在一起,从而营造出一个负面的法国大革命形象。

但是问题在于,这样一个法国大革命的理解,是否就已经穷尽了法国大革命的形象?它是否就比那种“革命正当”的叙述更为合理地诠释了法国大革命的意义?那么,假如我们把法国大革命的理解重新放在法国的历史语境中,我们或许可以从中看出,中国知识分子对法国大革命的理解变化,到底蕴涵了哪些更深层的内容。

正是出于这种考虑,弗朗索瓦•佛勒的《思考法国大革命》因此才显得举足轻重,作为当代著名的法国大革命史的专家,他被誉为“法国大革命两百年学术王”,虽然同为法国大革命史专家的昔日同门沃维尔讽刺说,这一美誉只不过是媒体炒作的产物。但是从学术圈的公议而言,佛勒对于法国大革命的诠释的确功力深厚、眼光独到,非寻常学者所能比拟。

佛勒一生的学术经历,基本上也就是围绕着法国大革命的争论展开的,由于在之前,正统的对于法国大革命所作的研究基本上属于马克思主义式的纪念史学,即将法国大革命理解成一个资产阶级革命的事件,而在这场革命中,象无套裤汉的激进行为被理解成行使“人民民主”。佛勒与法国左派史学家们地论战在1965年爆发,起因就是他和德尼•里歇合著的《法国革命史》。

不管在佛勒的《法国革命史》,还是在1978年发表的《思考法国大革命》,都是试图重新拨开法国左派马克思主义史学家们给法国大革命所营造的神圣外衣,从而看到这场革命作为一个历史事件,里面充斥的各种复杂的因素。那么这一方面要求尽量抛弃掉对于法国大革命的意识形态的外壳,一方面还要重新建立起作为史学家的批判立场。在前者上,佛勒与当时很多左派史学家们展开了激烈论战,他昔日的同窗沃维尔甚至将这场论战描述成“大攻势”,可见论战激烈程度之一斑。在后一方面,佛勒试图建立起一套具备个人特色的历史批判立场,他吸收了著名法国思想家托克维尔和古参的思想资源,将这两位重新纳入到一个视野中来反思法国大革命。

在这样的比较过程中,佛勒最终得出一个结论:法国大革命史的最大启发是要重新认识“政制”,即我们所常常提到的宪政制度。法国大革命作为一场历史事件,其偶然性无法预料,但是它之所以演变成一场悲剧,本身并不在于民主价值本身的问题,而在于民主本身隐藏着一些悖论性的内容,那就是如何协调作为“人民民主”的价值与作为一种保障个人权利的“宪政体制”的平衡。在佛勒看来,英国那场渐进的革命之所以显得平稳,并不在于渐进本身有何优越性,而在于它维护了贯通权力与个人之间的公民社会,让法律在这样一个结构中有效地防止国家权力直接干涉个人的自由,从而也就没有导致雅各宾式的专政。

这样的结论似乎与文章开头提到朱学勤的结论有相合之处,但是实际上,佛勒所试图要颠覆的,是一套主流的意识形态革命史:即法国历史是一个进步的革命史。在中国的语境下反思法国大革命,假如将法国大革命史一味负面化,一味地与激进、暴力拉扯上关系,那么我们无疑就会忽视这场大革命中所蕴涵的“民主”等价值的正面意义,从而也就极其容易失去对当下中国现况做出任何诠释的能力和冲动,对于这一倾向,我们不得不有所深思和反省。文·成庆@【读品】

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