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 韩非子:

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 商君书

 

   卷 十 七

    难 势 第 四 十

    慎 子 曰 : 『 飞 龙 乘 云 , 腾 蛇 游 雾 , 云 罢 雾 霁 , 而龙 蛇 与 螾 蚁 同 矣 , 则 失 其 所 乘 也 。 贤 人 而 诎 于 不 肖 者 , 则 权 轻 位 卑 也; 不 肖 而 能 服 于 贤 者 , 则 权 重 位 尊 也 。 尧 为 匹 夫 不 能 治 三 人 , 而 桀 为天 子 能 乱 天 下 , 吾 以 此 知 势 位 之 足 恃 , 而 贤 智 之 不 足 慕 也 。 夫 弩 弱 而矢 高 者 , 激 于 风 也 ; 身 不 肖 而 令 行 者 , 得 助 于 众 也 。 尧 教 于 隶 属 而 民不 听 , 至 于 南 面 而 王 天 下 , 令 则 行 , 禁 则 止 。 由 此 观 之 , 贤 智 未 足 以服 众 , 而 势 位 足 以 诎 贤 者 也 。 』

    应 慎 子 曰 : 飞 龙 乘 云 , 腾 蛇 游 雾 , 吾 不 以 龙 蛇 为不 托 于 云 雾 之 势 也 。 虽 然 , 夫 释 贤 而 专 任 势 , 足 以 为 治 乎 ? 则 吾 未 得见 也 。 夫 有 云 雾 之 势 , 而 能 乘 游 之 者 , 龙 蛇 之 材 美 也 。 今 云 盛 而 螾 弗能 乘 也 , 雾 醲 而 蚁 不 能 游 也 , 夫 有 盛 云 醲 雾 之 势 而 不 能 乘 游 者 , 螾 蚁之 材 薄 也 。 今 桀 、 纣 南 面 而 王 天 下 , 以 天 子 之 威 为 之 云雾 , 而 天 下 不 免 乎 大 乱 者 , 桀 、 纣 之 材 薄 也 。 且 其 人 以尧 之 势 以 治 天 下 也 , 其 势 何 以 异 桀 之 势 也 , 乱 天 下 者 也。 夫 势 者 , 非 能 必 使 贤 者 用 已 , 而 不 肖 者 不 用 已 也 , 贤者 用 之 则 天 下 治 , 不 肖 者 用 之 则 天 下 乱 。 人 之 情 性 , 贤者 寡 而 不 肖 者 众 , 而 以 威 势 之 利 济 乱 世 之 不 肖 人 , 则 是以 势 乱 天 下 者 多 矣 , 以 势 治 天 下 者 寡 矣 。 夫 势 者 , 便 治而 利 乱 者 也 , 故 周 书 曰 : 『 毋 为 虎 傅 翼 , 将 飞 入 邑 , 择人 而 食 之 。 』 夫 乘 不 肖 人 于 势 , 是 为 虎 傅 翼 也 。 桀 、 纣为 高 台 深 池 以 尽 民 力 , 为 炮 烙 以 伤 民 性 , 桀 、 纣 得 乘 四行 者 , 南 面 之 威 为 之 翼 也 。 使 桀 、 纣 为 匹 夫 , 未 始 行 一而 身 在 刑 戮 矣 。 势 者 , 养 虎 狼 之 心 , 而 成 暴 乱 之 事 者 也, 此 天 下 之 大 患 也 。 势 之 于 治 乱 , 本 末 有 位 也 , 而 语 专言 势 之 足 以 治 天 下 者 , 则 其 智 之 所 至 者 浅 矣 。 夫 良 马 固车 , 使 臧 获 御 之 则 为 人 笑 , 王 良 御 之 而 日 取 千 里 , 车 马非 异 也 , 或 至 乎 千 里 , 或 为 人 笑 , 则 巧 拙 相 去 远 矣 。 今以 国 位 为 车 , 以 势 为 马 , 以 号 令 为 辔 , 以 刑 罚 为 鞭 筴 ,使 尧 、 舜 御 之 则 天 下 治 , 桀 、 纣 御 之 则 天 下 乱 , 则 贤 不肖 相 去 远 矣 。 夫 欲 追 速 致 远 , 不 知 任 王 良 ; 欲 进 利 除 害, 不 知 任 贤 能 ; 此 则 不 知 类 之 患 也 。 夫 尧 、 舜 亦 治 民 之王 良 也 。

    复 应 之 曰 : 其 人 以 势 为 足 恃 以 治 官 。 客 曰 『 必 待贤 乃 治 』 , 则 不 然 矣 。 夫 势 者 , 名 一 而 变 无 数 者 也 。 势 必 于 自 然 , 则无 为 言 于 势 矣 。 吾 所 为 言 势 者 , 言 人 之 所 设 也 。 今 日 尧、 舜 得 势 而 治 , 桀 、 纣 得 势 而 乱 , 吾 非 以 尧 、 桀 为 不 然也 。 虽 然 , 非 一 人 之 所 得 设 也 。 夫 尧 、 舜 生 而 在 上 位 ,虽 有 十 桀 、 纣 不 能 乱 者 , 则 势 治 也 ; 桀 、 纣 亦 生 而 在 上位 , 虽 有 十 尧 、 舜 而 亦 不 能 治 者 , 则 势 乱 也 。 故 曰 : 『势 治 者 , 则 不 可 乱 ; 而 势 乱 者 , 则 不 可 治 也 。 』 此 自 然之 势 也 , 非 人 之 所 得 设 也 。 若 吾 所 言 , 谓 人 之 所 得 势 也而 已 矣 , 贤 何 事 焉 ? 何 以 明 其 然 也 ? 客 曰 : 『 人 有 鬻 矛与 楯 者 , 誉 其 楯 之 坚 , 物 莫 能 陷 也 , 俄 而 又 誉 其 矛 曰 :「 吾 矛 之 利 , 物 无 不 陷 也 。 」 人 应 之 曰 : 「 以 子 之 矛 陷子 之 楯 何 如 ? 」 其 人 弗 能 应 也 。 』 以 为 不 可 陷 之 楯 , 与无 不 陷 之 矛 , 为 名 不 可 两 立 也 。 夫 贤 之 为 势 不 可 禁 , 而势 之 为 道 也 无 不 禁 , 以 不 可 禁 之 势 , 此 矛 楯 之 说 也 ; 夫贤 势 之 不 相 容 亦 明 矣 。 且 夫 尧 、 舜 、 桀 、 纣 千 世 而 一 出, 是 比 肩 随 踵 而 生 也 , 世 之 治 者 不 绝 于 中 。 吾 所 以 为 言势 者 , 中 也 。 中 者 , 上 不 及 尧 、 舜 , 而 下 亦 不 为 桀 、 纣。 抱 法 处 势 则 治 , 背 法 去 势 则 乱 。 今 废 势 背 法 而 待 尧 、舜 , 尧 、 舜 至 乃 治 , 是 千 世 乱 而 一 治 也 。 抱 法 处 势 而 待桀 、 纣 , 桀 、 纣 至 乃 乱 , 是 千 世 治 而 一 乱 也 。 且 夫 治 千而 乱 一 , 与 治 一 而 乱 千 也 , 是 犹 乘 骥 駬 而 分 驰 也 , 相 去亦 远 矣 。 夫 弃 隐 栝 之 法 , 去 度 量 之 数 , 使 奚 仲 为 车 , 不能 成 一 轮 。 无 庆 赏 之 劝 , 刑 罚 之 威 , 释 势 委 法 , 尧 、 舜户 说 而 人 辩 之 , 不 能 治 三 家 。 夫 势 之 足 用 亦 明 矣 , 而 曰必 待 贤 则 亦 不 然 矣 。 且 夫 百 日 不 食 以 待 粱 肉 , 饿 者 不 活; 今 待 尧 、 舜 之 贤 乃 治 当 世 之 民 , 是 犹 待 粱 肉 而 救 饿 之说 也 。 夫 曰 良 马 固 车 , 臧 获 御 之 则 为 人 笑 , 王 良 御 之 则日 取 乎 千 里 , 吾 不 以 为 然 。 夫 待 越 人 之 善 海 游 者 以 救 中国 之 溺 人 , 越 人 善 游 矣 , 而 溺 者 不 济 矣 。 夫 待 古 之 王 良以 驭 今 之 马 , 亦 犹 越 人 救 溺 之 说 也 , 不 可 亦 明 矣 。 夫 良马 固 车 , 五 十 里 而 一 置 , 使 中 手 御 之 , 追 速 致 远 , 可 以及 也 , 而 千 里 可 日 致 也 , 何 必 待 古 之 王 良 乎 ! 且 御 , 非使 王 良 也 , 则 必 使 臧 获 败 之 ; 治 , 非 使 尧 、 舜 也 , 则 必使 桀 、 纣 乱 之 。 此 味 非 饴 蜜 也 , 必 苦 莱 亭 历 也 。 此 则 积辩 累 辞 , 离 理 失 术 , 两 末 之 议 也 , 奚 可 以 难 , 失 道 理 之言 乎 哉 ! 客 议 未 及 此 论 也 。

    问 辩 第 四 十 一

    或 问 曰 : 『 辩 安 生 乎 ? 』 对 曰 : 『 生 于 上 之 不 明也 。 』 问 者 曰 : 『 上 之 不 明 因 生 辩 也 何 哉 ? 』 对 曰 : 『 明 主 之 国 , 令者 、 言 最 贵 者 也 , 法 者 、 事 最 适 者 也 。 言 无 二 贵 , 法 不 两 适 , 故 言 行而 不 轨 于 法 令 者 必 禁 。 若 其 无 法 令 而 可 以 接 诈 应 变 生 利 揣 事 者 , 上 必采 其 言 而 责 其 实 , 言 当 则 有 大 利 , 不 当 则 有 重 罪 , 是 以 愚 者 畏 罪 而 不敢 言 , 智 者 无 以 讼 , 此 所 以 无 辩 之 故 也 。 乱 世 则 不 然 , 主 有 令 而 民 以文 学 非 之 , 官 府 有 法 民 以 私 行 矫 之 , 人 主 顾 渐 其 法 令 , 而 尊 学 者 之 智行 , 此 世 之 所 以 多 文 学 也 。 夫 言 行 者 , 以 功 用 为 之 的 彀 者 也 。 夫 砥 砺杀 矢 而 以 妄 发 , 其 端 未 尝 不 中 秋 毫 也 , 然 而 不 可 谓 善 射 者 , 无 常 仪 的也 。 设 五 寸 之 的 , 引 十 步 之 远 , 非 羿 、 逢 蒙 不 能 必 中 者, 有 常 也 。 故 有 常 则 羿 、 逢 蒙 以 五 寸 的 为 巧 , 无 常 则 以妄 发 之 中 秋 毫 为 拙 。 今 听 言 观 行 , 不 以 功 用 为 之 的 彀 ,言 虽 至 察 , 行 虽 至 坚 , 则 妄 发 之 说 也 。 是 以 乱 世 之 听 言也 , 以 难 知 为 察 , 以 博 文 为 辩 ; 其 观 行 也 , 以 离 群 为 贤, 以 犯 上 为 抗 。 人 主 者 说 辩 察 之 言 , 尊 贤 抗 之 行 , 故 夫作 法 术 之 人 , 立 取 舍 之 行 , 别 辞 争 之 论 , 而 莫 为 之 正 。是 以 儒 服 带 剑 者 众 , 而 耕 战 之 士 寡 ; 坚 白 无 厚 之 词 章 ,而 宪 令 之 法 息 。 故 曰 : 上 不 明 , 则 辩 生 焉 。 』

    问 田 第 四 十 二

    徐 渠 问 田 鸠 曰 : 『 臣 闻 智 士 不 袭 下 而 遇 君 , 圣 人不 见 功 而 接 上 。 令 阳 成 义 渠 , 明 将 也 , 而 措 于 毛 伯 ; 公 孙 亶 回 , 圣 相也 , 而 关 于 州 部 ; 何 哉 ? 』 田 鸠 曰 : 『 此 无 他 故 异 物 , 主 有 度 , 上 有术 之 故 也 。 且 足 下 独 不 闻 楚 将 宋 觚 而 失 其 政 , 魏 相 冯 离 而 亡 其 国 。 二君 者 驱 于 声 词 , 眩 乎 辩 说 , 不 试 于 毛 伯 , 不 关 乎 州 部 ,故 有 失 政 亡 国 之 患 。 由 是 观 之 , 夫 无 毛 伯 之 试 , 州 部 之关 , 岂 明 主 之 备 哉 ! 』

    堂 溪 公 谓 韩 子 曰 : 『 臣 闻 服 礼 辞 让 , 全 之 术 也 ;修 行 退 智 , 遂 之 道 也 。 今 先 生 立 法 术 , 设 度 数 , 臣 窃 以 为 危 于 身 而 殆于 躯 。 何 以 效 之 ? 所 闻 先 生 术 曰 : 「 楚 不 用 吴 起 而 削 乱 , 秦 行 商 君 而富 强 , 二 子 之 言 已 当 矣 , 然 而 吴 起 支 解 而 商 君 车 裂 者 ,不 逢 世 遇 主 之 患 也 。 」 逢 遇 不 可 必 也 , 患 祸 不 可 斥 也 ,夫 舍 乎 全 遂 之 道 而 肆 乎 危 殆 之 行 , 窃 为 先 生 无 取 焉 。 』韩 子 曰 : 『 臣 明 先 生 之 言 矣 。 夫 治 天 下 之 柄 , 齐 民 萌 之度 , 甚 未 易 处 也 。 然 所 以 废 先 王 之 教 , 而 行 贱 臣 之 所 取者 , 窃 以 为 立 法 术 , 设 度 数 , 所 以 利 民 萌 便 众 庶 之 道 也。 故 不 惮 乱 主 闇 上 之 患 祸 , 而 必 思 以 齐 民 萌 之 资 利 者 ,仁 智 之 行 也 。 惮 乱 主 闇 上 之 患 祸 , 而 避 乎 死 亡 之 害 , 知明 夫 身 而 不 见 民 萌 之 资 利 者 , 贪 鄙 之 为 也 。 臣 不 忍 向 贪鄙 之 为 , 不 敢 伤 仁 智 之 行 。 先 王 有 幸 臣 之 意 , 然 有 大 伤臣 之 实 。 』

    定 法 第 四 十 三     问 者 曰 : 『 申 不 害 、 公 孙 鞅 , 此 二 家 之 言 孰 急 于国 ? 』 应 之 曰 : 『 是 不 可 程 也 。 人 不 食 , 十 日 则 死 ; 大 寒 之 隆 , 不 衣亦 死 。 谓 之 衣 食 孰 急 于 人 , 则 是 不 可 一 无 也 , 皆 养 生 之 具 也 。 今 申 不害 言 术 , 而 公 孙 鞅 为 法 。 术 者 , 因 任 而 授 官 , 循 名 而 责 实 , 操 杀 生 之柄 , 课 群 臣 之 能 者 也 , 此 人 主 之 所 执 也 。 法 者 , 宪 令 着 于 官 府 , 刑 罚必 于 民 心 , 赏 存 乎 慎 法 , 而 罚 加 乎 奸 令 者 也 , 此 臣 之 所 师 也 。 君 无 术则 弊 于 上 , 臣 无 法 则 乱 于 下 , 此 不 可 一 无 , 皆 帝 王 之 具 也 。 』

    问 者 曰 : 『 徒 术 而 无 法 , 徒 法 而 无 术 , 其 不 可 何哉 ? 』 对 曰 :『 申 不 害 , 韩 昭 侯 之 佐 也 。 韩 者 , 晋 之 别 国 也 。 晋 之 故法 未 息 , 而 韩 之 新 法 又 生 ; 先 君 之 令 未 收 , 而 后 君 之 令 又 下 。 申 不 害不 擅 其 法 , 不 一 其 宪 令 则 奸 多 故 。 利 在 故 法 前 令 则 道 之 , 利 在 新 法 后令 则 道 之 , 利 在 故 新 相 反 , 前 后 相 勃 。 则 申 不 害 虽 十 使 昭 侯 用 术 , 而奸 臣 犹 有 所 谲 其 辞 矣 。 故 托 万 乘 之 劲 韩 , 七 十 年 而 不 至 于 霸 王 者 , 虽用 术 于 上 , 法 不 勤 饰 于 官 之 患 也 。 公 孙 鞅 之 治 秦 也 , 设告 相 坐 而 责 其 实 , 连 什 伍 而 同 其 罪 , 赏 厚 而 信 , 刑 重 而必 , 是 以 其 民 用 力 劳 而 不 休 , 逐 敌 危 而 不 却 , 故 其 国 富而 兵 强 。 然 而 无 术 以 知 奸 , 则 以 其 富 强 也 资 人 臣 而 已 矣。 及 孝 公 、 商 君 死 , 惠 王 即 位 , 秦 法 未 败 也 , 而 张 仪 以秦 殉 韩 、 魏 。 惠 王 死 , 武 王 即 位 , 甘 茂 以 秦 殉 周 。 武 王死 , 昭 襄 王 即 位 , 穰 侯 越 韩 、 魏 而 东 攻 齐 , 五 年 而 秦 不益 尺 土 之 地 , 乃 城 其 陶 邑 之 封 , 应 侯 攻 韩 八 年 , 成 其 汝南 之 封 ; 自 是 以 来 , 诸 用 秦 者 皆 应 、 穰 之 类 也 。 故 战 胜则 大 臣 尊 , 益 地 则 私 封 立 , 主 无 术 以 知 奸 也 。 商 君 虽 十饰 其 法 , 人 臣 反 用 其 资 。 故 乘 强 秦 之 资 , 数 十 年 而 不 至于 帝 王 者 , 法 不 勤 饰 于 官 , 主 无 术 于 上 之 患 也 。 』

    问 者 曰 : 『 主 用 申 子 之 术 、 而 官 行 商 君 之 法 , 可乎 ? 』 对 曰 :『 申 子 未 尽 于 法 也 。 申 子 言 「 治 不 踰 官 , 虽 知 弗 言 」 。治 不 踰 官 , 谓 之 守 职 也 可 ; 知 而 弗 言 , 是 不 谓 过 也 。 人 主 以 一 国 目 视, 故 视 莫 明 焉 ; 以 一 国 耳 听 , 故 听 莫 聪 焉 。 今 知 而 弗 言 , 则 人 主 尚 安假 借 矣 ? 商 君 之 法 曰 : 「 斩 一 首 者 爵 一 级 , 欲 为 官 者 为 五 十 石 之 官 ;斩 二 首 者 爵 二 级 , 欲 为 官 者 为 百 石 之 官 。 」 官 爵 之 迁 与 斩 首 之 功 相 称也 。 今 有 法 曰 : 斩 首 者 令 为 医 匠 , 则 屋 不 成 而 病 不 已 。 夫 匠 者 , 手 巧也 ; 而 医 者 , 齐 药 也 ; 而 以 斩 首 之 功 为 之 , 则 不 当 其 能。 今 治 官 者 , 智 能 也 ; 今 斩 首 者 , 勇 力 之 所 加 也 。 以 勇力 之 所 加 、 而 治 智 能 之 官 , 是 以 斩 首 之 功 为 医 匠 也 。 故曰 : 二 子 之 于 法 术 , 皆 未 尽 善 也 。 』

    说 疑 第 四 十 四

    凡 治 之 大 者 , 非 谓 其 赏 罚 之 当 也 。 赏 无 功 之 人 ,罚 不 辜 之 民 , 非 所 谓 明 也 。 赏 有 功 , 罚 有 罪 , 而 不 失 其 人 , 方 在 于 人者 也 , 非 能 生 功 止 过 者 也 。 是 故 禁 奸 之 法 , 太 上 禁 其 心 , 其 次 禁 其 言, 其 次 禁 其 事 。 今 世 皆 曰 『 尊 主 安 国 者 , 必 以 仁 义 智 能 』 , 而 不 知 卑主 危 国 者 之 必 以 仁 义 智 能 也 。 故 有 道 之 主 , 远 仁 义 , 去智 能 , 服 之 以 法 。 是 以 誉 广 而 名 威 , 民 治 而 国 安 , 知 用民 之 法 也 。 凡 术 也 者 , 主 之 所 以 执 也 ; 法 也 者 , 官 之 所以 师 也 。 然 使 郎 中 日 闻 道 于 郎 门 之 外 , 以 至 于 境 内 日 见法 , 又 非 其 难 者 也 。

    昔 者 有 扈 氏 有 失 度 , 讙 兜 氏 有 孤 男 , 三 苗 有 成 驹, 桀 有 侯 侈 , 纣 有 崇 侯 虎 , 晋 有 优 施 , 此 六 人 者 , 亡 国 之 臣 也 。 言 是如 非 , 言 非 如 是 , 内 险 以 贼 其 外 , 小 谨 以 征 其 善 , 称 道 往 古 、 使 良 事沮 , 善 禅 其 主 、 以 集 精 微 , 乱 之 以 其 所 好 , 此 夫 郎 中 左 右 之 类 者 也 。往 世 之 主 , 有 得 人 而 身 安 国 存 者 , 有 得 人 而 身 危 国 亡 者 , 得 人 之 名 一也 , 而 利 害 相 千 万 也 , 故 人 主 左 右 不 可 不 慎 也 。 为 人 主 者 诚 明 于 臣 之所 言 , 则 别 贤 不 肖 如 黑 白 矣 。

    若 夫 许 由 、 续 牙 、 晋 伯 阳 、 秦 颠 颉 、 卫 侨 如 、 狐不 稽 、 重 明 、 董 不 识 、 卞 随 、 务 光 、 伯 夷 、 叔 齐 , 此 十 二 人 者 , 皆 上见 利 不 喜 , 下 临 难 不 恐 , 或 与 之 天 下 而 不 取 , 有 萃 辱 之 名 , 则 不 乐 食谷 之 利 。 夫 见 利 不 喜 , 上 虽 厚 赏 无 以 劝 之 ; 临 难 不 恐 , 上 虽 严 刑 无 以威 之 ; 此 之 谓 不 令 之 民 也 。 此 十 二 人 者 , 或 伏 死 于 窟 穴 , 或 槁 死 于 草木 , 或 饥 饿 于 山 谷 , 或 沉 溺 于 水 泉 。 有 民 如 此 , 先 古 圣 王 皆 不 能 臣 ,当 今 之 世 , 将 安 用 之 ?

    若 夫 关 龙 逢 、 王 子 比 干 、 随 季 梁 、 陈 泄 冶 、 楚 申胥 、 吴 子 胥 , 此 六 人 者 , 皆 疾 争 强 谏 以 胜 其 君 。 言 听 事 行 , 则 如 师 徒之 势 ; 一 言 而 不 听 , 一 事 而 不 行 , 则 陵 其 主 以 语 , 待 之 以 其 身 , 虽 死家 破 , 要 领 不 属 , 手 足 异 处 , 不 难 为 也 。 如 此 臣 者 , 先 古 圣 王 皆 不 能忍 也 , 当 今 之 时 , 将 安 用 之 ?

    若 夫 齐 田 恒 、 宋 子 罕 、 鲁 季 孙 意 如 、 晋 侨 如 、 卫子 南 劲 、 郑 太 宰 欣 、 楚 白 公 、 周 单 荼 、 燕 子 之 , 此 九 人 者 之 为 其 臣 也, 皆 朋 党 比 周 以 事 其 君 , 隐 正 道 而 行 私 曲 , 上 逼 君 , 下 乱 治 , 援 外 以挠 内 、 亲 下 以 谋 上 , 不 难 为 也 。 如 此 臣 者 , 唯 圣 王 智 主 能 禁 之 , 若 夫昏 乱 之 君 , 能 见 之 乎 ?

    若 夫 后 稷 、 皋 陶 、 伊 尹 、 周 公 旦 、 太 公 望 、 管 仲、 隰 朋 、 百 里 奚 、 蹇 叔 、 舅 犯 、 赵 衰 、 范 蠡 、 大 夫 种 、 逢 同 、 华 登 ,此 十 五 人 者 为 其 臣 也 , 皆 夙 兴 夜 寐 , 卑 身 贱 体 , 竦 心 白 意 , 明 刑 辟 、治 官 职 以 事 其 君 , 进 善 言 、 通 道 法 而 不 敢 矜 其 善 , 有 成 功 立 事 而 不 敢伐 其 劳 , 不 难 破 家 以 便 国 , 杀 身 以 安 主 , 以 其 主 为 高 天 泰 山 之 尊 , 而以 其 身 为 壑 谷 釜 洧 之 卑 , 主 有 明 名 广 誉 于 国 , 而 身 不 难 受 壑 谷 釜 洧 之卑 。 如 此 臣 者 , 虽 当 昏 乱 之 主 尚 可 致 功 , 况 于 显 明 之 主乎 ? 此 谓 霸 王 之 佐 也 。

    若 夫 周 滑 之 、 郑 王 孙 申 、 陈 公 孙 宁 、 仪 行 父 、 荆芋 尹 申 亥 、 随 少 师 越 、 种 干 、 吴 王 孙 额 、 晋 阳 成 泄 、 齐 竖 刁 、 易 牙 ,此 十 二 人 者 之 为 其 臣 也 , 皆 思 小 利 而 忘 法 义 , 进 则 揜 蔽 贤 良 以 阴 闇 其主 , 退 则 挠 乱 百 官 而 为 祸 难 , 皆 辅 其 君 、 共 其 欲 , 苟 得 一 说 于 主 , 虽破 国 杀 众 不 难 为 也 。 有 臣 如 此 , 虽 当 圣 王 尚 恐 夺 之 , 而 况 昏 乱 之 君 ,其 能 无 失 乎 ? 有 臣 如 此 者 , 皆 身 死 国 亡 , 为 天 下 笑 。 故 周 威 公 身 杀 ,国 分 为 二 ; 郑 子 阳 身 杀 , 国 分 为 三 ; 陈 灵 公 身 死 于 夏 征 舒 氏 ; 荆 灵 王死 于 干 溪 之 上 ; 随 亡 于 荆 ; 吴 并 于 越 ; 智 伯 灭 于 晋 阳 之 下 ; 桓 公 身 死七 日 不 收 。 故 曰 , 谄 谀 之 臣 , 唯 圣 王 知 之 , 而 乱 主 近 之 , 故 至 身 死 国亡 。

    圣 王 明 君 则 不 然 , 内 举 不 避 亲 , 外 举 不 避 雠 。 是在 焉 从 而 举 之 , 非 在 焉 从 而 罚 之 。 是 以 贤 良 遂 进 而 奸 邪 并 退 , 故 一 举而 能 服 诸 侯 。 其 在 记 曰 : 『 尧 有 丹 朱 , 而 舜 有 商 均 , 启 有 五 观 , 商 有太 甲 , 武 王 有 管 、 蔡 』 , 五 王 之 所 诛 者 , 皆 父 兄 子 弟 之 亲 也 , 而 所 杀亡 其 身 残 破 其 家 者 何 也 ? 以 其 害 国 伤 民 败 法 类 也 。 观 其 所 举 , 或 在 山林 薮 泽 岩 穴 之 间 , 或 在 囹 圄 褋(衣改纟) 绁 缠 索 之 中 , 或 在 割 烹 刍 牧 饭 牛之 事 。 然 明 主 不 羞 其 卑 贱 也 , 以 其 能 、 为 可 以 明 法 , 便国 利 民 , 从 而 举 之 , 身 安 名 尊 。

    乱 主 则 不 然 , 不 知 其 臣 之 意 行 , 而 任 之 以 国 。 故小 之 名 卑 地 削 , 大 之 国 亡 身 死 , 不 明 于 用 臣 也 。 无 数 以 度 其 臣 者 , 必以 其 众 人 之 口 断 之 。 众 之 所 誉 , 从 而 说 之 ; 众 之 所 非 , 从 而 憎 之 。 故为 人 臣 者 破 家 残 賥 , 内 构 党 与 , 外 接 巷 族 以 为 誉 , 从 阴 约 结 以 相 固 也, 虚 相 与 爵 禄 以 相 劝 也 。 曰 : 『 与 我 者 将 利 之 , 不 与 我 者 将 害 之 。 』众 贪 其 利 , 劫 其 威 。 彼 诚 喜 、 则 能 利 己 , 忌 怒 、 则 能 害 己 。 众 归 而 民留 之 , 以 誉 盈 于 国 , 发 闻 于 主 , 主 不 能 理 其 情 , 因 以 为 贤 。 彼 又 使 谲诈 之 士 , 外 假 为 诸 侯 之 宠 使 , 假 之 以 舆 马 , 信 之 以 瑞 节 , 镇 之 以 辞 令, 资 之 以 币 帛 , 使 诸 侯 淫 说 其 主 , 微 挟 私 而 公 议 。 所 为 使 者 , 异 国 之主 也 , 所 为 谈 者 , 左 右 之 人 也 。 主 说 其 言 而 辩 其 辞 , 以 此 人 者 天 下 之贤 士 也 。 内 外 之 于 左 右 , 其 讽 一 而 语 同 , 大 者 不 难 卑 身 尊 位 以 下 之 ,小 者 高 爵 重 禄 以 利 之 。 夫 奸 人 之 爵 禄 重 而 党 与 弥 众 , 又 有 奸 邪 之 意 ,则 奸 臣 愈 反 而 说 之 , 曰 : 『 古 之 所 谓 圣 君 明 王 者 , 非 长 幼 弱 也 及 以 次序 也 。 以 其 构 党 与 , 聚 巷 族 , 偪 上 弒 君 而 求 其 利 也 。 』 彼 曰 : 『 何 知其 然 也 ? 』 因 曰 : 『 舜 偪 尧 , 禹 偪 舜 , 汤 放 桀 , 武 王 伐 纣 , 此 四 王 者, 人 臣 弒 其 君 者 也 , 而 天 下 誉 之 。 察 四 王 之 情 , 贪 得 人 之 意 也 ; 度 其行 , 暴 乱 之 兵 也 。 然 四 王 自 广 措 也 , 而 天 下 称 大 焉 ; 自 显 名 也 , 而 天下 称 明 焉 。 则 威 足 以 临 天 下 , 利 足 以 盖 世 , 天 下 从 之 。』 又 曰 : 『 以 今 时 之 所 闻 田 成 子 取 齐 , 司 城 子 罕 取 宋 ,太 宰 欣 取 郑 , 单 氏 取 周 , 易 牙 之 取 卫 , 韩 、 魏 、 赵 三 子分 晋 , 此 六 人 , 臣 之 弒 其 君 者 也 。 』 奸 臣 闻 此 , 蹙 然 举耳 以 为 是 也 。 故 内 构 党 与 , 外 摅 巷 族 , 观 时 发 事 , 一 举而 取 国 家 。 且 夫 内 以 党 与 劫 弒 其 君 , 外 以 诸 侯 之 权 矫 易其 国 , 隐 敦 适 , 持 私 曲 , 上 禁 君 , 下 挠 治 者 , 不 可 胜 数也 。 是 何 也 ? 则 不 明 于 择 臣 也 。 记 曰 : 『 周 宣 王 以 来 ,亡 国 数 十 , 其 臣 弒 其 君 而 取 国 者 众 矣 。 』 然 则 难 之 从 内起 , 与 从 外 作 者 相 半 也 。 能 一 尽 其 民 力 , 破 国 杀 身 者 ,尚 皆 贤 主 也 。 若 夫 转 法 易 位 , 全 众 传 国 , 最 其 病 也 。

    为 人 主 者 , 诚 明 于 臣 之 所 言 , 则 虽 罼 弋 驰 骋 , 撞钟 舞 女 , 国 犹 且 存 也 。 不 明 臣 之 所 言 , 虽 节 俭 勤 劳 , 布 衣 恶 食 , 国 犹自 亡 也 。 赵 之 先 君 敬 侯 , 不 修 德 行 , 而 好 纵 欲 , 适 身 体 之 所 安 , 耳 目之 所 乐 , 冬 日 罼 弋 , 夏 浮 淫 , 为 长 夜 , 数 日 不 废 御 觞 , 不 能 饮 者 以 筩灌 其 口 , 进 退 不 肃 、 应 对 不 恭 者 斩 于 前 。 故 居 处 饮 食 如 此 其 不 节 也 ,制 刑 杀 戮 如 此 其 无 度 也 , 然 敬 侯 享 国 数 十 年 , 兵 不 顿 于 敌 国 , 地 不 亏于 四 邻 , 内 无 君 臣 百 官 之 乱 , 外 无 诸 侯 邻 国 之 患 , 明 于 所 以 任 臣 也 。燕 君 子 哙 , 邵 公 奭 之 后 也 , 地 方 数 千 里 , 持 戟 数 十 万 , 不 安 子 女 之 乐, 不 听 钟 石 之 声 , 内 不 湮 污 池 台 榭 , 外 不 罼 弋 田 猎 , 又 亲 操 耒 耨 以 修畎 亩 , 子 哙 之 苦 身 以 忧 民 如 此 其 甚 也 , 虽 古 之 所 谓 圣 王 明 君 者 , 其 勤身 而 忧 世 不 甚 于 此 矣 。 然 而 子 哙 身 死 国 亡 , 夺 于 子 之 , 而 天 下 笑 之 ,此 其 何 故 也 ? 不 明 乎 所 以 任 臣 也 。 故 曰 : 人 臣有 五 奸 , 而 主 不 知 也 。 为 人 臣 者 , 有 侈 用 财 货 赂 以 取 誉者 , 有 务 庆 赏 赐 予 以 移 众 者 , 有 务 朋 党 徇 智 尊 士 以 擅 逞者 , 有 务 解 免 赦 罪 狱 以 事 威 者 , 有 务 奉 下 直 曲 、 怪 言 伟服 瑰 称 、 以 眩 民 耳 目 者 。 此 五 者 明 君 之 所 疑 也 , 而 圣 主之 所 禁 也 。 去 此 五 者 , 则 噪 诈 之 人 不 敢 北 面 谈 立 , 文 言多 、 实 行 寡 、 而 不 当 法 者 不 敢 诬 情 以 谈 说 。 是 以 群 臣 居则 修 身 , 动 则 任 力 , 非 上 之 令 、 不 敢 擅 作 疾 言 诬 事 , 此圣 王 之 所 以 牧 臣 下 也 。 彼 圣 主 明 君 , 不 适 疑 物 以 窥 其 臣也 。 见 疑 物 而 无 反 者 , 天 下 鲜 矣 。 故 曰 : 孽 有拟 适 之 子 , 配 有 拟 妻 之 妾 , 廷 有 拟 相 之 臣 , 臣 有 拟 主 之宠 , 此 四 者 国 之 所 危 也 。 故 曰 : 内 宠 并 后 , 外 宠 贰 政 ,枝 子 配 适 , 大 臣 拟 主 , 乱 之 道 也 。 故 周 记 曰 : 『 无 尊 妾而 卑 妻 , 无 孽 适 子 而 尊 小 枝 , 无 尊 嬖 臣 而 匹 上 卿 , 无 尊大 臣 以 拟 其 主 也 。 』 四 拟 者 破 , 则 上 无 意 、 下 无 怪 也 。四 拟 不 破 , 则 陨 身 灭 国 矣 。

    诡 使 第 四 十 五

    圣 人 之 所 以 为 治 道 者 三 : 一 曰 利 , 二 曰 威 , 三 曰名 。 夫 利 者 所 以 得 民 也 , 威 者 所 以 行 令 也 , 名 者 上 下 之 所 同 道 也 。 非此 三 者 , 虽 有 不 急 矣 。 今 利 非 无 有 也 而 民 不 化 , 上 威 非不 存 也 而 下 不 听 从 , 官 非 无 法 也 而 治 不 当 名 。 三 者 非 不存 也 , 而 世 一 治 一 乱 者 何 也 ? 夫 上 之 所 贵 与 其 所 以 为 治相 反 也 。

    夫 立 名 号 所 以 为 尊 也 , 今 有 贱 名 轻 实 者 , 世 谓 之高 。 设 爵 位 所 以 为 贱 贵 基 也 , 而 简 上 不 求 见 者 , 世 谓 之 贤 。 威 利 所 以行 令 也 , 而 无 利 轻 威 者 , 世 谓 之 重 。 法 令 所 以 为 治 也 , 而 不 从 法 令 、为 私 善 者 , 世 谓 之 忠 。 官 爵 所 以 劝 民 也 , 而 好 名 义 、 不 进 仕 者 , 世 谓之 烈 士 。 刑 罚 所 以 擅 威 也 , 而 轻 法 、 不 避 刑 戮 死 亡 之 罪 者 , 世 谓 之 勇夫 。 民 之 急 名 也 甚 , 其 求 利 也 如 此 , 则 士 之 饥 饿 乏 绝 者 , 焉 得 无 岩 居苦 身 以 争 名 于 天 下 哉 ? 故 世 之 所 以 不 治 者 , 非 下 之 罪 ,上 失 其 道 也 。 常 贵 其 所 以 乱 , 而 贱 其 所 以 治 , 是 故 下 之所 欲 , 常 与 上 之 所 以 为 治 相 诡 也 。 今 下 而 听 其 上 , 上 之所 急 也 。 而 惇 悫 纯 信 、 用 心 怯 言 , 则 谓 之 窭 。 守 法 固 、听 令 审 , 则 谓 之 愚 。 敬 上 畏 罪 , 则 谓 之 怯 。 言 时 节 , 行中 适 , 则 谓 之 不 肖 。 无 二 心 私 学 , 听 吏 从 教 者 , 则 谓 之陋 。 难 致 谓 之 正 。 难 予 谓 之 廉 。 难 禁 谓 之 齐 。 有 令 不 听从 谓 之 勇 。 无 利 于 上 谓 之 愿 。 少 欲 宽 惠 行 德 谓 之 仁 。 重厚 自 尊 谓 之 长 者 。 私 学 成 群 谓 之 师 徒 。 闲 静 安 居 谓 之 有思 。 损 仁 逐 利 谓 之 疾 。 险 躁 佻 反 覆 谓 之 智 。 先 为 人 而 后自 为 , 类 名 号 , 言 , 泛 爱 天 下 , 谓 之 圣 。 言 大 本 称 而 不可 用 , 行 而 乘 于 世 者 , 谓 之 大 人 。 贱 爵 禄 , 不 挠 上 者 ,谓 之 杰 。 下 渐 行 如 此 , 入 则 乱 民 , 出 则 不 便 也 。 上 宜 禁其 欲 、 灭 其 迹 而 不 止 也 , 又 从 而 尊 之 , 是 教 下 乱 上 以 为治 也 。

    凡 所 治 者 刑 罚 也 , 今 有 私 行 义 者 尊 。 社 稷 之 所 以立 者 安 静 也 , 而 噪 险 谗 谀 者 任 。 四 封 之 内 所 以 听 从 者 信 与 德 也 , 而 陂知 倾 覆 者 使 。 令 之 所 以 行 、 威 之 所 以 立 者 恭 俭 听 上 , 而 岩 居 非 世 者 显。 仓 廪 之 所 以 实 者 耕 农 之 本 务 也 , 而 綦 组 锦 绣 刻 划 为 末 作 者 富 。 名 之所 以 成 、 城 池 之 所 以 广 者 战 士 也 , 今 死 士 之 孤 饥 饿 乞 于 道 , 而 优 笑 酒徒 之 属 乘 车 衣 丝 。 赏 禄 所 以 尽 民 力 易 下 死 也 , 今 战 胜 攻取 之 士 劳 而 赏 不 沾 , 而 卜 筮 视 手 理 狐 虫 为 顺 辞 于 前 者 日赐 。 上 握 度 量 所 以 擅 生 杀 之 柄 也 , 今 守 度 奉 量 之 士 欲 以忠 婴 上 而 不 得 见 , 巧 言 利 辞 行 奸 轨 以 幸 偷 世 者 数 御 。 据法 直 言 、 名 刑 相 当 、 循 绳 墨 、 诛 奸 人 所 以 为 上 治 也 而 愈疏 远 , 谄 施 顺 意 从 欲 以 危 世 者 近 。 习 悉 租 税 、 专 民 力 所以 备 难 充 仓 府 也 , 而 士 卒 之 逃 事 状 匿 附 托 有 威 之 门 以 避傜 赋 、 而 上 不 得 者 万 数 。 夫 陈 善 田 利 宅 所 以 战 士 卒 也 ,而 断 头 裂 腹 播 骨 乎 平 原 野 者 , 无 宅 容 身 , 身 死 田 夺 ; 而女 妹 有 色 、 大 臣 左 右 无 功 者 , 择 宅 而 受 , 择 田 而 食 。 赏利 一 从 上 出 、 所 以 擅 剬 下 也 , 而 战 介 之 士 不 得 职 , 而 闲居 之 士 尊 显 。 上 以 此 为 教 , 名 安 得 无 卑 , 位 安 得 无 危 。夫 卑 名 位 者 , 必 下 之 不 从 法 令 、 有 二 心 无 私 学 、 反 逆 世者 也 , 而 不 禁 其 行 , 不 破 其 群 , 以 散 其 党 , 又 从 而 尊 之, 用 事 者 过 矣 。 上 世 之 所 以 立 廉 耻 者 , 所 以 属 下 也 ; 今士 大 夫 不 羞 污 泥 丑 辱 而 宦 , 女 妹 私 义 之 门 不 待 次 而 宦 。赏 赐 之 所 以 为 重 也 , 而 战 斗 有 功 之 士 贫 贱 , 而 便 辟 优 徒超 级 。 名 号 诚 信 , 所 以 通 威 也 , 而 主 揜 障 。 近 习 女 谒 并行 , 百 官 主 爵 迁 人 , 用 事 者 过 矣 。 大 臣 官 人 与 下 先 谋 比周 , 虽 不 法 行 , 威 利 在 下 则 主 卑 而 大 臣 重 矣 。

    夫 立 法 令 者 以 废 私 也 , 法 令 行 而 私 道 废 矣 。 私 者所 以 乱 法 也 。 而 士 有 二 心 私 学 、 岩 居 窞 处 、 托 伏 深 虑 , 大 者 非 世 , 细者 惑 下 ; 上 不 禁 , 又 从 而 尊 之 , 以 名 化 之 以 实 , 是 无 功 而 显 , 无 劳 而富 也 。 如 此 , 则 士 之 有 二 心 私 学 者 , 焉 得 无 深 虑 、 勉 知 诈 、 与 诽 谤 法令 以 求 索 , 与 世 相 反 者 也 。 凡 乱 上 反 世 者 , 常 士 有 二 心 私 学 者 也 。 故本 言 曰 : 『 所 以 治 者 法 也 , 所 以 乱 者 私 也 ; 法 立 , 则 莫 得 为 私 矣 。 』故 曰 : 道 私 者 乱 , 道 法 者 治 。 上 无 其 道 , 则 智 者 有 私 词 , 贤 者 有 私 意。 上 有 私 惠 , 下 有 私 欲 , 圣 智 成 群 , 造 言 作 辞 , 以 非 法 措 于 上 。 上 不禁 塞 , 又 从 而 尊 之 , 是 教 下 不 听 上 、 不 从 法 也 。 是 以 贤 者 显 名 而 居 ,奸 人 赖 赏 而 富 。 贤 者 显 名 而 居 , 奸 人 赖 赏 而 富 , 是 以 上 不 胜 下 也 。

   卷 第 十 八

    六 反 第 四 十 六

    畏 死 难 , 降 北 之 民 也 , 而 世 尊 之 曰 贵 生 之 士 ; 学道 立 方 , 离 法 之 民 也 , 而 世 尊 之 曰 文 学 之 士 ; 游 居 厚 养 , 牟 食 之 民 也, 而 世 尊 之 曰 有 能 之 士 ; 语 曲 牟 知 , 伪 诈 之 民 也 , 而 世 尊 之 曰 辩 智 之士 ; 行 剑 攻 杀 , 暴 憿 之 民 也 , 而 世 尊 之 曰 磏 勇 之 士 ; 活 涌 匿 奸 , 当 死之 民 也 , 而 世 尊 之 曰 任 誉 之 士 ; 此 六 民 者 , 世 之 所 誉 也 。 赴 险 殉 诚 ,死 节 之 民 , 而 世 少 之 曰 失 计 之 民 也 ; 寡 闻 从 令 , 全 法 之 民 也 , 而 世 少之 曰 朴 陋 之 民 也 ; 力 作 而 食 , 生 利 之 民 也 , 而 世 少 之 曰 寡 能 之 民 也 ;嘉 厚 纯 粹 , 整 谷 之 民 也 , 而 世 少 之 曰 愚 戆 之 民 也 ; 重 命 畏 事 , 尊 上 之民 也 , 而 世 少 之 曰 怯 慑 之 民 也 ; 挫 贼 遏 奸 , 明 上 之 民 也 , 而 世 少 之 曰谄 谗 之 民 也 ; 此 六 民 者 , 世 之 所 毁 也 。 奸 伪 无 益 之 民 六 , 而 世 誉 之 如彼 ; 耕 战 有 益 之 民 六 , 而 世 毁 之 如 此 ; 此 之 谓 六 反 。 布 衣 循 私 利 而 誉之 , 世 主 听 虚 声 而 礼 之 , 礼 之 所 在 , 利 必 加 焉 。 百 姓 循私 害 而 訾 之 , 世 主 壅 于 俗 而 贱 之 , 贱 之 所 在 , 害 必 加 焉。 故 名 赏 在 乎 私 恶 当 罪 之 民 , 而 毁 害 在 乎 公 善 宜 赏 之 士, 索 国 之 富 强 , 不 可 得 也 。

    古 者 有 谚 曰 : 『 为 政 、 犹 沐 也 , 虽 有 弃 发 、 必 为之 。 』 爱 弃 发 之 费 , 而 忘 长 发 之 利 , 不 知 权 者 也 。 夫 弹 痤 者 痛 , 饮 药者 苦 , 为 苦 惫 之 故 , 不 弹 痤 、 饮 药 , 则 身 不 活 、 病 不 已 矣 。

    今 上 下 之 接 , 无 子 父 之 泽 , 而 欲 以 行 义 禁 下 , 则交 必 有 郄 矣 。 且 父 母 之 于 子 也 , 产 男 则 相 贺 , 产 女 则 杀 之 。 此 俱 出 父母 之 怀 衽 , 然 男 子 受 贺 , 女 子 杀 之 者 , 虑 其 后 便 、 计 之 长 利 也 。 故 父母 之 于 子 也 , 犹 用 计 算 之 心 以 相 待 也 , 而 况 无 父 子 之 泽 乎 !

    今 学 者 之 说 人 主 也 , 皆 去 求 利 之 心 , 出 相 爱 之 道, 是 求 人 主 之 过 父 母 之 亲 也 , 此 不 熟 于 论 恩 诈 而 诬 也 , 故 明 主 不 受 也。 圣 人 之 治 也 , 审 于 法 禁 , 法 禁 明 着 则 官 法 ; 必 于 赏 罚 , 赏 罚 不 阿 则民 用 。 官 官 治 则 国 富 , 国 富 则 兵 强 , 而 霸 王 之 业 成 矣 。 霸 王 者 , 人 主之 大 利 也 。 人 主 挟 大 利 以 听 治 , 故 其 任 官 者 当 能 , 其 赏 罚 无 私 。 使 士民 明 焉 尽 力 致 死 、 则 功 伐 可 立 而 爵 禄 可 致 , 爵 禄 致 而 富 贵 之 业 成 矣 。富 贵 者 , 人 臣 之 大 利 也 。 人 臣 挟 大 利 以 从 事 , 故 其 行 危 至 死 , 其 力 尽而 不 望 。 此 谓 君 不 仁 , 臣 不 忠 , 则 不 可 以 霸 王 矣 。

    夫 奸 必 知 则 备 , 必 诛 则 止 ; 不 知 则 肆 , 不 诛 则 行。 夫 陈 轻 货 于 幽 隐 , 虽 曾 、 史 可 疑 也 ; 悬 百 金 于 市 , 虽 大 盗 不 取 也 。不 知 则 曾 、 史 可 疑 于 幽 隐 , 必 知 则 大 盗 不 取 悬 金 于 市 。 故 明 主 之 治 国也 众 其 守 、 而 重 其 罪 , 使 民 以 法 禁 而 不 以 廉 止 。 母 之 爱 子 也 倍 父 , 父令 之 行 于 子 者 十 母 ; 吏 之 于 民 无 爱 , 令 之 行 于 民 也 万 父 。 母 积 爱 而 令穷 , 吏 用 威 严 而 民 听 从 , 严 爱 之 筴 亦 可 决 矣 。 且 父 母 之 所 以 求 于 子 也, 动 作 则 欲 其 安 利 也 , 行 身 则 欲 其 远 罪 也 ; 君 上 之 于 民 也 , 有 难 则 用其 死 , 安 平 则 尽 其 力 。 亲 以 厚 爱 关 子 于 安 利 而 不 听 , 君 以 无 爱 利 求 民之 死 力 而 令 行 。 明 主 知 之 , 故 不 养 恩 爱 之 心 而 增 威 严 之 势 。 故 母 厚 爱处 , 子 多 败 , 推 爱 也 ; 父 薄 爱 教 笞 , 子 多 善 , 用 严 也 。

    今 家 人 之 治 产 也 , 相 忍 以 饥 寒 , 相 强 以 劳 苦 , 虽犯 军 旅 之 难 , 饥 馑 之 患 , 温 衣 美 食 者 , 必 是 家 也 ; 相 怜 以 衣 食 , 相 惠以 佚 乐 , 天 饥 岁 荒 , 嫁 妻 卖 子 者 , 必 是 家 也 。 故 法 之 为 道 , 前 苦 而 长利 ; 仁 之 为 道 , 偷 乐 而 后 穷 。 圣 人 权 其 轻 重 , 出 其 大 利 , 故 用 法 之 相忍 , 而 弃 仁 人 之 相 怜 也 。 学 者 之 言 , 皆 曰 轻 刑 , 此 乱 亡 之 术 也 。 凡 赏罚 之 必 者 , 劝 禁 也 。 赏 厚 、 则 所 欲 之 得 也 疾 , 罚 重 、 则 所 惠 之 禁 也 急。 夫 欲 利 者 必 恶 害 , 害 者 , 利 之 反 也 , 反 于 所 欲 , 焉 得 无 恶 。 欲 治 者必 恶 乱 , 乱 者 , 治 之 反 也 。 是 故 欲 治 甚 者 , 其 赏 必 厚 矣 ; 其 恶 乱 甚 者, 其 罚 必 重 矣 。 今 取 于 轻 刑 者 , 其 恶 乱 不 甚 也 , 其 欲 治 又 不 甚 也 , 此非 特 无 术 也 , 又 乃 无 行 。 是 故 决 贤 不 肖 愚 知 之 美 , 在 赏 罚 之 轻 重 。 且夫 重 刑 者 , 非 为 罪 人 也 。 明 主 之 法 , 揆 也 。 治 贼 , 非 治 所 揆 也 ; 治 所揆 也 者 , 是 治 死 人 也 。 刑 盗 , 非 治 所 刑 也 ; 治 所 刑 也 者 , 是 治 胥 靡 也。 故 曰 重 一 奸 之 罪 而 止 境 内 之 邪 , 此 所 以 为 治 也 。 重 罚 者 , 盗 贼 也 ;而 悼 惧 者 , 良 民 也 ; 欲 治 者 奚 疑 于 重 刑 ! 若 夫 厚 赏 者 , 非 独 赏 功 也 ,又 劝 一 国 。 受 赏 者 甘 利 , 未 赏 者 慕 业 , 是 报 一 人 之 功 而 劝 境 内 之 众 也, 欲 治 者 何 疑 于 厚 赏 ! 今 不 知 治 者 , 皆 曰 重 刑 伤 民 , 轻 刑 可 以 止 奸 ,何 必 于 重 哉 ? 此 不 察 于 治 者 也 。 夫 以 重 止 者 , 未 必 以 轻 止 也 ; 以 轻 止者 , 必 以 重 止 矣 。 是 以 上 设 重 刑 者 而 奸 尽 止 , 奸 尽 止 则 此 奚 伤 于 民 也? 所 谓 重 刑 者 , 奸 之 所 利 者 细 , 而 上 之 所 加 焉 者 大 也 ; 民 不 以 小 利 蒙大 罪 , 故 奸 必 止 者 也 。 所 谓 轻 刑 者 , 奸 之 所 利 者 大 , 上 之 所 加 焉 者 小也 ; 民 慕 其 利 而 傲 其 罪 , 故 奸 不 止 也 。 故 先 圣 有 谚 曰 : 『 不 踬 于 山 ,而 踬 于 垤 。 』 山 者 大 、 故 人 顺 之 , 垤 微 小 、 故 人 易 之 也 。 今 轻 刑 罚 ,民 必 易 之 。 犯 而 不 诛 , 是 驱 国 而 弃 之 也 ; 犯 而 诛 之 , 是 为 民 设 陷 也 。是 故 轻 罪 者 , 民 之 垤 也 。 是 以 轻 罪 之 为 民 道 也 , 非 乱 国也 则 设 民 陷 也 , 此 则 可 谓 伤 民 矣 !

    今 学 者 皆 道 书 筴 之 颂 语 , 不 察 当 世 之 实 事 , 曰 :『 上 不 爱 民 , 赋 敛 常 重 , 则 用 不 足 而 下 恐 上 , 故 天 下 大 乱 。 』 此 以 为足 其 财 用 以 加 爱 焉 , 虽 轻 刑 罚 可 以 治 也 。 此 言 不 然 矣 。 凡 人 之 取 重 赏罚 , 固 已 足 之 之 后 也 。 虽 财 用 足 而 厚 爱 之 , 然 而 轻 刑 犹 之 乱 也 。 夫 当家 之 爱 子 , 财 货 足 用 , 财 货 足 用 则 轻 用 , 轻 用 则 侈 泰 ; 亲 爱 之 则 不 忍, 不 忍 则 骄 恣 ; 侈 泰 则 家 贫 , 骄 恣 则 行 暴 , 此 虽 财 用 足 而 爱 厚 , 轻 利之 患 也 。 凡 人 之 生 也 , 财 用 足 则 隳 于 用 力 , 上 治 懦 则 肆 于 为 非 ; 财 用足 而 力 作 者 神 农 也 , 上 治 懦 而 行 修 者 曾 、 史 也 ; 夫 民 之 不 及 神 农 、 曾、 史 亦 已 明 矣 。 老 聃 有 言 曰 : 『 知 足 不 辱 , 知 止 不 殆 。 』 夫 以 殆 辱 之故 而 不 求 于 足 之 外 者 老 聃 也 , 今 以 为 足 民 而 可 以 治 , 是 以 民 为 皆 如 老聃 也 。 故 桀 贵 在 天 子 而 不 足 于 尊 , 富 有 四 海 之 内 而 不 足 于 宝 。 君 人 者虽 足 民 , 不 能 足 使 为 君 , 天 子 而 桀 未 必 为 天 子 为 足 也 , 则 虽 足 民 , 何可 以 为 治 也 ? 故 明 主 之 治 国 也 , 适 其 时 事 以 致 财 物 , 论 其 税 赋 以 均 贫富 , 厚 其 爵 禄 以 尽 贤 能 , 重 其 刑 罚 以 禁 奸 邪 , 使 民 以 力 得 富 , 以 事 致贵 , 以 过 受 罪 , 以 功 致 赏 而 不 念 慈 惠 之 赐 , 此 帝 王 之 政 也 。

    人 皆 寐 、 则 盲 者 不 知 , 皆 嘿 、 则 喑 者 不 知 。 觉 而使 之 视 , 问 而 使 之 对 , 则 喑 盲 者 穷 矣 。 不 听 其 言 也 , 则 无 术 者 不 知 ;不 任 其 身 也 , 则 不 肖 者 不 知 ; 听 其 言 而 求 其 当 , 任 其 身 而 责 其 功 , 则无 术 不 肖 者 穷 矣 。 夫 欲 得 力 士 而 听 其 自 言 , 虽 庸 人 与 乌 获 不 可 别 也 ,授 之 以 鼎 俎 则 罢 健 效 矣 。 故 官 职 者 , 能 士 之 鼎 俎 也 , 任 之 以 事 , 而 愚智 分 矣 。 故 无 术 者 得 于 不 用 , 不 肖 者 得 于 不 任 , 言 不 用 而 自 文 以 为 辩, 身 不 任 而 自 饰 以 为 高 , 世 主 眩 其 辩 、 滥 其 高 而 尊 贵 之 , 是 不 须 视 而定 明 也 , 不 待 对 而 定 辩 也 , 喑 盲 者 不 得 矣 。 明 主 听 其 言 必 责 其 用 , 观其 行 必 求 其 功 , 然 则 虚 旧 之 学 不 谈 , 矜 诬 之 行 不 饰 矣 。

    八 说 第 四 十 七

    为 故 人 行 私 谓 之 不 弃 , 以 公 财 分 施 谓 之 仁 人 , 轻禄 重 身 谓 之 君 子 , 枉 法 曲 亲 谓 之 有 行 , 弃 官 宠 交 谓 之 有 侠 , 离 世 遁 上谓 之 高 傲 , 交 争 逆 令 谓 之 刚 材 , 行 惠 取 众 谓 之 得 民 。 不 弃 者 吏 有 奸 也, 仁 人 者 公 财 损 也 , 君 子 者 民 难 使 也 , 有 行 者 法 制 毁 也 , 有 侠 者 官 职旷 也 , 高 傲 者 民 不 事 也 , 刚 材 者 令 不 行 也 , 得 民 者 君 上 孤 也 。 此 八 者匹 夫 之 私 誉 , 人 主 之 大 败 也 。 反 此 八 者 , 匹 夫 之 私 毁 ,人 主 之 公 利 也 。 人 主 不 察 社 稷 之 利 害 , 而 用 匹 夫 之 私 誉, 索 国 之 无 危 乱 , 不 可 得 矣 。

    任 人 以 事 , 存 亡 治 乱 之 机 也 。 无 术 以 任 人 , 无 所任 而 不 败 。 人 君 之 所 任 , 非 辩 智 则 修 洁 也 。 任 人 者 , 使 有 势 也 ; 智 士者 未 必 信 也 ; 为 多 其 智 , 因 惑 其 信 也 ; 以 智 士 之 计 , 处 乘 势 之 资 而 为其 私 急 , 则 君 必 欺 焉 。 为 智 者 之 不 可 信 也 , 故 任 修 士 ; 者 , 使 断 事 也, 修 士 者 未 必 智 ; 为 洁 其 身 , 因 惑 其 智 ; 以 愚 人 之 所 惛 , 处 治 事 之 官而 为 其 所 然 , 则 事 必 乱 矣 。 故 无 术 以 用 人 , 任 智 则 君 欺 , 任 修 则 君 事乱 , 此 无 术 之 患 也 。 明 君 之 道 , 贱 德 义 贵 , 下 必 坐 上 , 决 诚 以 参 , 听无 门 户 , 故 智 者 不 得 诈 欺 。 计 功 而 行 赏 , 程 能 而 授 事 , 察 端 而 观 失 ,有 过 者 罪 , 有 能 者 得 , 故 愚 者 不 任 事 。 智 者 不 敢 欺 , 愚 者 不 得 断 , 则事 无 失 矣 。

    察 士 然 后 能 知 之 , 不 可 以 为 令 , 夫 民 不 尽 察 。 贤者 然 后 能 行 之 , 不 可 以 为 法 , 夫 民 不 尽 贤 。 杨 朱 、 墨 翟 , 天 下 之 所 察也 , 干 世 乱 而 卒 不 决 , 虽 察 而 不 可 以 为 官 职 之 令 。 鲍 焦 、 华 角 , 天 下之 所 贤 也 , 鲍 焦 木 枯 , 华 角 赴 河 , 虽 贤 不 可 以 为 耕 战 之 士 。 故 人 主 之察 , 智 士 尽 其 辩 焉 ; 人 主 之 所 尊 , 能 士 尽 其 行 焉 。 今 世 主 察 无 用 之 辩, 尊 远 功 之 行 , 索 国 之 富 强 , 不 可 得 也 。 博 习 辩 智 如 孔、 墨 , 孔 、 墨 不 耕 耨 , 则 国 何 得 焉 ? 修 孝 寡 欲 如 曾 、 史, 曾 、 史 不 战 攻 , 则 国 何 利 焉 ? 匹 夫 有 私 便 , 人 主 有 公利 。 不 作 而 养 足 , 不 仕 而 名 显 , 此 私 便 也 。 息 文 学 而 明法 度 , 塞 私 便 而 一 功 劳 , 此 公 利 也 。 错 法 以 道 民 也 而 又贵 文 学 , 则 民 之 所 师 法 也 疑 。 赏 功 以 劝 民 也 而 又 尊 行 修, 则 民 之 产 利 也 惰 。 夫 贵 文 学 以 疑 法 , 尊 行 修 以 贰 功 ,索 国 之 富 强 , 不 可 得 也 。

    搢 笏 干 戚 , 不 适 有 方 铁 铦 ; 登 降 周 旋 , 不 逮 日 中奏 百 ; 狸 首 射 侯 , 不 当 强 弩 趋 发 ; 干 城 距 冲 , 不 若 堙 穴 伏 櫜 。 古 人 亟于 德 , 中 世 逐 于 智 , 当 今 争 于 力 。 古 者 寡 事 而 备 简 , 朴 陋 而 不 尽 , 故有 珧 铫 而 推 车 者 。 古 者 人 寡 而 相 亲 , 物 多 而 轻 利 易 让 , 故 有 揖 让 而 传天 下 者 。 然 则 行 揖 让 , 高 慈 惠 , 而 道 仁 厚 , 皆 推 政 也 。 处 多 事 之 时 ,用 寡 事 之 器 , 非 智 者 之 备 也 ; 当 大 争 之 世 而 循 揖 让 之 轨 , 非 圣 人 之 治也 。 故 智 者 不 乘 推 车 , 圣 人 不 行 推 政 也 。

    法 所 以 制 事 , 事 所 以 名 功 也 。 法 有 立 而 有 难 , 权其 难 而 事 成 则 立 之 ; 事 成 而 有 害 , 权 其 害 而 功 多 则 为 之 。 无 难 之 法 ,无 害 之 功 , 天 下 无 有 也 。 是 以 拔 千 丈 之 都 , 败 十 万 之 众 , 死 伤 者 军 之乘 , 甲 兵 折 挫 , 士 卒 死 伤 , 而 贺 战 胜 得 地 者 , 出 其 小 害 计 其 大 利 也 。夫 沐 者 有 弃 发 , 除 者 伤 血 肉 , 为 人 见 其 难 , 因 释 其 业 ,是 无 术 之 事 也 。 先 圣 有 言 曰 : 『 规 有 摩 , 而 水 有 波 , 我欲 更 之 , 无 奈 之 何 ! 』 此 通 权 之 言 也 。 是 以 说 有 必 立 而旷 于 实 者 , 言 有 辞 拙 而 急 于 用 者 , 故 圣 人 不 求 无 害 之 言, 而 务 无 易 之 事 。 人 之 不 事 衡 石 者 , 非 贞 廉 而 远 利 也 ,石 不 能 为 人 多 少 , 衡 不 能 为 人 轻 重 , 求 索 不 能 得 , 故 人不 事 也 。 明 主 之 国 , 官 不 敢 枉 法 , 吏 不 敢 为 私 , 货 赂 不行 , 是 境 内 之 事 尽 如 衡 石 也 。 此 其 臣 有 奸 者 必 知 , 知 者必 诛 。 是 以 有 道 之 主 , 不 求 清 洁 之 吏 , 而 务 必 知 之 术 也。

    慈 母 之 于 弱 子 也 , 爱 不 可 为 前 。 然 而 弱 子 有 僻 行, 使 之 随 师 ; 有 恶 病 , 使 之 事 医 。 不 随 师 则 陷 于 刑 , 不 事 医 则 疑 于 死。 慈 母 虽 爱 , 无 益 于 振 刑 救 死 。 则 存 子 者 非 爱 也 , 子 母 之 性 , 爱 也 。臣 主 之 权 , 筴 也 。 母 不 能 以 爱 存 家 , 君 安 能 以 爱 持 国 ? 明 主 者 , 通 于富 强 则 可 以 得 欲 矣 。 故 谨 于 听 治 , 富 强 之 法 也 。 明 其 法 禁 , 察 其 谋 计。 法 明 则 内 无 变 乱 之 患 , 计 得 则 外 无 死 虏 之 祸 。 故 存 国 者 , 非 仁 义 也。 仁 者 , 慈 惠 而 轻 财 者 也 ; 暴 者 , 心 毅 而 易 诛 者 也 。 慈 惠 则 不 忍 , 轻财 则 好 与 。 心 毅 则 憎 心 见 于 下 , 易 诛 则 妄 杀 加 于 人 。 不 忍 则 罚 多 宥 赦, 好 与 则 赏 多 无 功 。 憎 心 见 则 下 怨 其 上 , 妄 诛 则 民 将 背 叛 。 故 仁 人 在位 , 下 肆 而 轻 犯 禁 法 , 偷 幸 而 望 于 上 ; 暴 人 在 位 , 则 法 令 妄 而 臣 主 乖, 民 怨 而 乱 心 生 。 故 曰 : 仁 暴 者 , 皆 亡 国 者 也 。

    不 能 具 美 食 而 劝 饿 人 饭 , 不 为 能 活 饿 者 也 ; 不 能辟 草 生 粟 而 劝 贷 施 赏 赐 , 不 能 为 富 民 者 也 。 今 学 者 之 言 也 , 不 务 本 作而 好 末 事 , 知 道 虚 圣 以 说 民 , 此 劝 饭 之 说 。 劝 饭 之 说 , 明 主 不 受 也 。

    书 约 而 弟 子 辩 , 法 省 而 民 讼 简 。 是 以 圣 人 之 书 必着 论 , 明 主 之 法 必 详 事 。 尽 思 虑 , 揣 得 失 , 智 者 之 所 难 也 ; 无 思 无 虑, 挈 前 言 而 责 后 功 , 愚 者 之 所 易 也 。 明 主 虑 愚 者 之 所 易 , 以 责 智 者 之所 难 , 故 智 虑 力 劳 不 用 而 国 治 也 。

    酸 甘 咸 淡 , 不 以 口 断 而 决 于 宰 尹 , 则 厨 人 轻 君 而重 于 宰 尹 矣 。 上 下 清 浊 , 不 以 耳 断 而 决 于 乐 正 , 则 瞽 工 轻 君 而 重 于 乐正 矣 。 治 国 是 非 , 不 以 术 断 而 决 于 宠 人 , 则 臣 下 轻 君 而 重 于 宠 人 矣 。人 主 不 亲 观 听 , 而 制 断 在 下 , 托 食 于 国 者 也 。     使 人 不 衣 不 食 而 不 饥 不 寒 , 又 不 恶 死 , 则 无 事 上之 意 。 意 欲 不 宰 于 君 , 则 不 可 使 也 。

    今 生 杀 之 柄 在 大 臣 , 而 主 令 得 行 者 , 未 尝 有 也 。虎 豹 必 不 用 其 爪 牙 而 与 鼷 鼠 同 威 , 万 金 之 家 、 必 不 用 其 富 厚 而 与 监 门同 资 。 有 土 之 君 , 说 人 不 能 利 , 恶 人 不 能 害 , 索 人 欲 畏 重 己 , 不 可 得也 。

    人 臣 肆 意 陈 欲 曰 侠 , 人 主 肆 意 陈 欲 曰 乱 ; 人 臣 轻上 曰 骄 , 人 主 轻 下 曰 暴 。 行 理 同 实 , 下 以 受 誉 , 上 以 得 非 , 人 臣 大 得, 人 主 大 亡 。     明 主 之 国 , 有 贵 臣 无 重 臣 。 贵 臣 者 , 爵 尊 而 官 大也 ; 重 臣 者 , 言 听 而 力 多 者 也 。 明 主 之 国 , 迁 官 袭 级 , 官 爵 受 功 , 故有 贵 臣 。 言 不 度 行 , 而 有 伪 必 诛 , 故 无 重 臣 也 。

    八 经 第 四 十 八

    一 、 凡 治 天 下 , 必 因 人 情 。 人 情 者 , 有 好 恶 , 故赏 罚 可 用 ; 赏 罚 可 用 则 禁 令 可 立 而 治 道 具 矣 。 君 执 柄 以 处 势 , 故 令 行禁 止 。 柄 者 , 杀 生 之 制 也 ; 势 者 , 胜 众 之 资 也 。 废 置 无 度 则 权 渎 , 赏罚 下 共 则 威 分 。 是 以 明 主 不 怀 爱 而 听 , 不 留 说 而 计 。 故 听 言 不 参 则 权分 乎 奸 , 智 力 不 用 则 君 穷 乎 臣 。 故 明 主 之 行 制 也 天 , 其 用 人 也 鬼 。 天则 不 非 , 鬼 则 不 困 。 势 行 教 严 逆 而 不 违 , 毁 誉 一 行 而 不议 。 故 赏 贤 罚 暴 , 举 善 之 至 者 也 ; 赏 暴 罚 贤 , 举 恶 之 至者 也 ; 是 谓 赏 同 罚 异 。 赏 莫 如 厚 , 使 民 利 之 ; 誉 莫 如 美, 使 民 荣 之 ; 诛 莫 如 重 , 使 民 畏 之 ; 毁 莫 如 恶 , 使 民 耻之 。 然 后 一 行 其 法 , 禁 诛 于 私 。 家 不 害 功 罪 , 赏 罚 必 知之 , 知 之 道 尽 矣 。

   因 情

    二 、 力 不 敌 众 , 智 不 尽 物 。 与 其 用 一 人 , 不 如 用一 国 。 故 智 力 敌 而 群 物 胜 , 揣 中 则 私 劳 , 不 中 则 在 过 。 下 君 尽 己 之 能, 中 君 尽 人 之 力 , 上 君 尽 人 之 智 。 是 以 事 至 而 结 智 , 一听 而 公 会 。 听 不 一 则 后 悖 于 前 , 后 悖 于 前 则 愚 智 不 分 ;不 公 会 则 犹 豫 而 不 断 , 不 断 则 事 留 。 自 取 一 , 则 毋 堕 壑之 累 。 故 使 之 讽 , 讽 定 而 怒 。 是 以 言 陈 之 日 , 必 有 筴 籍, 结 智 者 事 发 而 验 , 结 能 者 功 见 而 。 谋 成 败 , 成 败 有 征, 赏 罚 随 之 。 事 成 则 君 收 其 功 , 规 败 则 臣 任 其 罪 。 君 人者 合 符 犹 不 亲 , 而 况 于 力 乎 ? 事 智 犹 不 亲 , 而 况 于 悬 乎? 故 非 用 人 也 不 取 同 , 同 则 君 怒 。 使 人 相 用 则 君 神 , 君神 则 下 尽 。 下 尽 下 , 则 臣 、 上 不 因 君 而 主 道 毕 矣 。

   主 道

    三 、 知 臣 主 之 异 利 者 王 , 以 为 同 者 劫 , 与 共 事 者杀 。 故 明 主 审 公 私 之 分 , 审 利 害 之 地 , 奸 乃 无 所 乘 。 乱 之 所 生 六 也 :主 母 , 后 姬 , 子 姓 , 弟 兄 , 大 臣 , 显 贤 。 任 吏 责 臣 , 主母 不 放 。 礼 施 异 等 , 后 姬 不 疑 。 分 势 不 贰 , 庶 适 不 争 。权 籍 不 失 , 兄 弟 不 侵 。 下 不 一 门 , 大 臣 不 拥 。 禁 赏 必 行, 显 贤 不 乱 。 臣 有 二 因 , 谓 外 内 也 。 外 曰 畏 , 内 曰 爱 。所 畏 之 求 得 , 所 爱 之 言 听 , 此 乱 臣 之 所 因 也 。 外 国 之 置诸 吏 者 , 结 诛 亲 昵 重 帑 , 则 外 不 籍 矣 。 爵 禄 循 功 , 请 者俱 罪 , 则 内 不 因 矣 。 外 不 籍 , 内 不 因 , 则 奸 宄 塞 矣 。 官袭 节 而 进 , 以 至 大 任 , 智 也 。 其 位 至 而 任 大 者 , 以 三 节持 之 , 曰 质 、 曰 镇 、 曰 固 。 亲 戚 妻 子 , 质 也 。 爵 禄 厚 而必 , 镇 也 。 参 伍 贵 帑 , 固 也 。 贤 者 止 于 质 , 贪 饕 化 于 镇, 奸 邪 穷 于 固 。 忍 不 制 则 下 上 , 小 不 除 则 大 诛 , 而 名 实当 则 径 之 。 生 害 事 , 死 伤 名 , 则 行 饮 食 ; 不 然 , 而 与 其雠 ; 此 谓 除 阴 奸 也 。 医 曰 诡 , 诡 曰 易 。 易 功 而 赏 , 见 罪而 罚 , 而 诡 乃 止 。 是 非 不 泄 , 说 谏 不 通 , 而 易 乃 不 用 。父 兄 贤 良 播 出 曰 游 祸 , 其 患 邻 敌 多 资 。 僇 辱 之 人 近 习 曰狎 贼 , 其 患 发 忿 疑 辱 之 心 生 。 藏 怒 持 罪 而 不 发 曰 增 乱 ,其 患 徼 幸 妄 举 之 人 起 。 大 臣 两 重 、 提 衡 而 不 踦 曰 卷 祸 ,其 患 家 隆 劫 杀 之 难 作 。 脱 易 不 自 神 曰 弹 威 , 其 患 贼 夫 酖毒 之 乱 起 。 此 五 患 者 , 人 主 之 不 知 , 则 有 劫 杀 之 事 。 废置 之 事 , 生 于 内 则 治 , 生 于 外 则 乱 。 是 以 明 主 以 功 论 之内 , 而 以 利 资 之 外 , 故 其 国 治 而 敌 乱 。 即 乱 之 道 , 臣 憎则 起 外 若 眩 , 臣 爱 则 起 内 若 药 。

    起 乱

    四 、 参 伍 之 道 : 行 参 以 谋 多 , 揆 伍 以 责 失 ; 行 参必 拆 , 揆 伍 必 怒 。 不 拆 则 渎 上 , 不 怒 则 相 和 。 拆 之 征 足 以 知 多 寡 , 怒之 前 不 及 其 众 。 观 听 之 势 , 其 征 在 比 周 而 赏 异 也 。 诛 毋 谒 而 罪 同 。 言会 众 端 , 必 揆 之 以 地 , 谋 之 以 天 , 验 之 以 物 , 参 之 以 人 。 四 征 者 符 ,乃 可 以 观 矣 。 参 言 以 知 其 诚 , 易 视 以 改 其 泽 。 执 见 以 得 非 常 。 一 用 以务 近 习 , 重 言 以 惧 远 使 , 举 往 以 悉 其 前 , 即 迩 以 知 其 内 , 疏 置 以 知 其外 , 握 明 以 问 所 闇 , 诡 使 以 绝 黩 泄 , 倒 言 以 尝 所 疑 , 论 反 以 得 阴 奸 ,设 谏 以 纲 独 为 , 举 错 以 观 奸 动 , 明 说 以 诱 避 过 , 卑 适 以 观 直 谄 , 宣 闻以 通 未 见 , 作 斗 以 散 朋 党 , 深 一 以 警 众 心 , 泄 异 以 易 其 虑 。 似 类 则 合其 参 , 陈 过 则 明 其 固 , 知 罪 辟 罪 以 止 威 , 阴 使 时 循 以 省 衰 , 渐 更 以 离通 比 , 下 约 以 侵 其 上 , 相 室 约 其 廷 臣 , 廷 臣 约 其 官 属 , 兵 士 约 其 军 吏, 遣 使 约 其 行 介 , 县 令 约 其 辟 吏 , 郎 中 约 其 左 右 , 后 姬 约 其 宫 媛 , 此之 谓 条 达 之 道 。 言 通 事 泄 则 术 不 行 。

    立 道

    五 、 明 主 , 其 务 在 周 密 。 是 以 喜 见 则 德 偿 , 怒 见则 威 分 。 故 明 主 之 言 隔 塞 而 不 通 , 周 密 而 不 见 。 故 以 一 得 十 者 下 道 也, 以 十 得 一 者 上 道 也 。 明 主 兼 行 上 下 , 故 奸 无 所 失 。 伍 、 官 、 连 、 县而 邻 , 谒 过 赏 , 失 过 诛 。 上 之 于 下 , 下 之 于 上 , 亦 然 。 是 故 上 下 贵 贱相 畏 以 法 , 相 诲 以 和 。 民 之 性 , 有 生 之 实 , 有 生 之 名 。 为 君 者 有 贤 知之 名 , 有 赏 罚 之 实 。 名 实 俱 至 , 故 福 善 必 闻 矣 。

    参 言

    六 、 听 不 参 则 无 以 责 下 , 言 不 督 乎 用 则 邪 说 当 上。 言 之 为 物 也 以 多 信 , 不 然 之 物 , 十 人 云 疑 , 百 人 然 乎 , 千 人 不 可 解也 。 吶 者 言 之 疑 , 辩 者 言 之 信 。 奸 之 食 上 也 , 取 资 乎 众 , 籍 信 乎 辩 ,而 以 类 饰 其 私 。 人 主 不 餍 忿 而 待 合 参 , 其 势 资 下 也 。 有 道 之 主 , 听 言、 督 其 用 , 课 其 功 , 功 课 而 赏 罚 生 焉 , 故 无 用 之 辩 不 留 朝 。 任 事 者 知不 足 以 治 职 , 则 放 官 收 。 说 大 而 夸 则 穷 端 , 故 奸 得 而 怒 。 无 故 而 不 当为 诬 , 诬 而 罪 , 臣 言 必 有 报 , 说 必 责 用 也 , 故 朋 党 之 言 不 上 闻 。 凡 听之 道 , 人 臣 忠 论 以 闻 奸 , 博 论 以 内 一 , 人 主 不 智 则 奸 得 资 。 明 主 之 道, 己 喜 则 求 其 所 纳 , 己 怒 则 察 其 所 构 ; 论 于 已 变 之 后 , 以 得 毁 誉 公 私之 征 。 众 谏 以 效 智 故 , 使 君 自 取 一 以 避 罪 。 故 众 之 谏 也 , 败 、 君 之 取也 。 无 副 言 于 上 以 设 将 然 , 今 符 言 于 后 以 知 谩 诚 语 。 明 主 之 道 , 臣 不得 两 谏 , 必 任 其 一 语 ; 不 得 擅 行 , 必 合 其 参 ; 故 奸 无 道 进 矣 。

    听 法

    七 、 官 之 重 也 , 毋 法 也 ; 法 之 息 也 , 上 闇 也 。 上闇 无 度 则 官 擅 为 , 官 擅 为 故 奉 重 , 无 前 则 征 多 , 征 多 故 富 。 官 之 富 重也 , 乱 功 之 所 生 也 。 明 主 之 道 , 取 于 任 , 贤 于 官 , 赏 于 功 ; 言 程 、 主喜 俱 必 利 , 不 当 、 主 怒 俱 必 害 , 则 人 不 私 父 兄 而 进 其 仇 雠 。 势 足 以 行法 , 奉 足 以 给 事 , 而 私 无 所 生 , 故 民 劳 苦 而 轻 官 。 任 事 也 毋 重 , 使 其宠 必 在 爵 ; 处 官 者 毋 私 , 使 其 利 必 在 禄 ; 故 民 尊 爵 而 重 禄 。 爵 禄 所 以赏 也 , 民 重 所 以 赏 也 则 国 治 。 刑 之 烦 也 , 名 之 缪 也 , 赏 誉 不 当 则 民 疑。 民 之 重 名 与 其 重 赏 也 均 。 赏 者 有 诽 焉 , 不 足 以 劝 ; 罚 者 有 誉 焉 , 不足 以 禁 。 明 主 之 道 , 赏 必 出 乎 公 利 , 名 必 在 乎 为 上 。 赏誉 同 轨 , 非 诛 俱 行 , 然 则 民 无 荣 于 赏 之 内 。 有 重 罚 者 必有 恶 名 , 故 民 畏 。 罚 所 以 禁 也 , 民 畏 所 以 禁 则 国 治 矣 。

    类 柄

    八 、 行 义 示 则 主 威 分 , 慈 仁 听 则 法 制 毁 。 民 以 制畏 上 , 而 上 以 势 卑 下 , 故 下 肆 很 触 而 荣 于 轻 君 之 俗 则 主 威 分 。 民 以 法难 犯 上 , 而 上 以 法 挠 慈 仁 , 故 下 明 爱 施 而 务 赇 纹 之 政 , 是 以 法 令 隳 。尊 私 行 以 贰 主 威 , 行 赇 纹 以 疑 法 , 听 之 则 乱 治 , 不 听 则 谤 主 , 故 君 轻乎 位 而 法 乱 乎 官 , 此 之 谓 无 常 之 国 。 明 主 之 道 , 臣 不 得 以 行 义 成 荣 ,不 得 以 家 利 为 功 。 功 名 所 生 , 必 出 于 官 法 ; 法 之 所 外 , 虽 有 难 行 , 不以 显 焉 ; 故 民 无 以 私 名 。 设 法 度 以 齐 民 , 信 赏 罚 以 尽 民 能 , 明 诽 誉 以劝 沮 , 名 号 、 赏 罚 、 法 令 三 隅 , 故 大 臣 有 行 则 尊 君 , 百 姓 有 功 则 利 上, 此 之 谓 有 道 之 国 也 。

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